林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并行^①……
子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。”^②
子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？ 故吾(安)知其不相若矣，吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？ 亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”^③(《列子·天瑞》)
【注釋】 ①林類：孔子率弟子周游列國(guó)時(shí)在衛(wèi)國(guó)遇見(jiàn)的一位隱士。且：將。被(pī):披。畦(qí):由埂分割成的小塊田地。②子貢：姓端木，名賜，孔子的弟子，因經(jīng)商致富著稱。競(jìng)時(shí)：競(jìng)爭(zhēng)時(shí)運(yùn)。妻子：老婆、孩子。③情：人之常情。惡(wù):討厭，厭惡。相若：相類。
【譯文】 隱士林類年近百歲，暮春時(shí)節(jié)還披著皮襖，在田垅上拾別人收割后遺落下的莊稼穗，他邊拾邊唱。子貢問(wèn)道：“先生您年少時(shí)不勤奮，長(zhǎng)大了不努力去競(jìng)爭(zhēng)時(shí)運(yùn)，年老了無(wú)妻子兒女，又死到臨頭了，有什么可快樂(lè)的而邊拾邊唱呢？”林類笑著回答道：“能夠讓我快樂(lè)的，別人都有，只是他們反而把那些看作憂愁和困苦了。年少時(shí)不勤奮、長(zhǎng)大了不努力去競(jìng)爭(zhēng)時(shí)運(yùn)，(不苦心累身)所以能夠這么長(zhǎng)壽。年老了無(wú)妻子兒女，又死到臨頭了，(沒(méi)有老而牽掛、死而哀傷)所以能夠這么快樂(lè)?！弊迂晢?wèn)道：“長(zhǎng)壽是人們所向往的，是人之常情，死亡是人們所厭惡的。您對(duì)死亡卻那么樂(lè)觀，為什么？”林類答道：“死與生，一往一返。因此在這里死了的，怎么知道不在那里又重生了呢？ 因此我怎么知道死與生不是一回事呢，我又怎么知道苦苦求生謀生而不困惑呢，又怎么知道我現(xiàn)在死了不好于過(guò)去的活著呢？”

【感悟】 在生死觀上，道家重生而不惡死，認(rèn)為生死同狀，都是自然界中的一種客觀現(xiàn)象，甚至視死如歸——生為行，死為歸。因而有莊子妻死而歌、《列子》死樂(lè)于生的傲視死亡的達(dá)觀。
道家的這種自然主義的思想，為我們樹(shù)立科學(xué)的生死觀提供了哲學(xué)理論根據(jù)。