《社會契約論》

又名《政治權(quán)力的原理》。法國啟蒙運動時期的小資產(chǎn)階級政治思想家盧梭的代表作。中譯本根據(jù)奧比藹版、摩·哈伯瓦斯注釋本譯出。譯本曾于1958年以《民約論》書名由法律出版社出版。商務(wù)印書館1963年初版、1980年2月修訂第2版。全書共分4卷38章。第1卷以社會契約為中心，論述原始社會如何通過社會契約進(jìn)入政治社會，建立以人民主權(quán)為核心的共和國等。作者首先對格勞秀斯、霍布斯等人提出的轉(zhuǎn)讓自由和主權(quán)的契約論加以批判，認(rèn)為他們的主張是違背自然和人性的。在他看來，真正的社會契約不是人民和統(tǒng)治者訂立的，而是人們相互之間訂立的。社會契約的宗旨是：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能從全部共同的力量來維護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然象以往一樣地自由。”(《社會契約論》第23頁)所以，這個契約的主權(quán)在于人民自己，而不在于統(tǒng)治者。第2卷以人民主權(quán)為中心，指出人民主權(quán)具有如下四個原則：人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓性、不可分割性、不可代表性和至高無上性，以及法律的定義、法律的分類、立法權(quán)由人民行使等等。第3卷論述政府與國家的區(qū)別及政體理論。第四卷主要論述政治制度等。作者在本書中提出了一個極其重要的概念——公意，即人民的公共意志。盧梭把在社會契約基礎(chǔ)上形成的人民主權(quán)國家比喻為公共人格，具有自己的意志和最高權(quán)威、最大力量。公意構(gòu)成主權(quán)，是國家活動的動力。它的基礎(chǔ)，是人民的公共利益即人人平等和自由，而它的基本精神是個人服從整體的集體主義。由于公意的主權(quán)權(quán)威性，作者把法律解釋為公意的行為，主張政府的行為要符合公意。本書集中反映了新興資產(chǎn)階級最激進(jìn)的革命民主主義思想，即以暴力推翻封建貴族制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，為美國獨立戰(zhàn)爭、特別是為法國資產(chǎn)階級革命奠定了理論基礎(chǔ)，被譽為“革命的圣經(jīng)”，在歷史上起過巨大的進(jìn)步作用。