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| 詩文 | 荔枝香 |
| 釋義 | 荔枝香[明]王桐鄉(xiāng) 荔枝香,此是開元舊樂章。開元天子醉太平,梨園法曲頻更張。更小部,綴新行,八千紅袖舞霓裳。玉環(huán)嬌笑倚新妝, 自言初度今晨良。將進(jìn)酒,獻(xiàn)君王,君王億萬壽,歡樂且無央。萬里南海荔,奔騰來上方。金盤薦御筵,新樂聲鏘鏘。何當(dāng)名此樂,彼美荔枝香。荔枝香,樂中歌曲斷人腸,莫傳歌曲到漁陽。 《荔枝香》,本唐代宮廷樂曲名,屬《梨園小部曲》。宋人用為詞調(diào)名,此處作者借作樂府詩題名。 這首詩表面上寫《荔枝香》樂曲得名的經(jīng)過,而作者真實(shí)的用意,卻是在于揭露唐玄宗與楊貴妃奢侈享樂生活,并暗示由此造成了國家的動(dòng)亂和人民的災(zāi)難。 詩作結(jié)構(gòu)精嚴(yán),條理井然。首二句開宗明義,點(diǎn)出《荔枝香》本是唐代玄宗開元年間產(chǎn)生的樂章。這兩句自成一層,好象一個(gè)簡短的引子,以下遂即轉(zhuǎn)入正題,詳盡地?cái)⑹鲞@部樂曲制作及命名的由來,過渡到詩歌的中心部分。 據(jù)《唐書·禮樂志》載,開元中,玄宗攜楊貴妃幸驪山。適貴妃生日,遂命設(shè)宴長生殿以示慶賀,并命小部張樂助興。時(shí)小部所奏新曲尚未有名,會(huì)南方進(jìn)荔枝來,因名《荔枝香》。詩的第二層用了較長的篇幅,藝術(shù)地再現(xiàn)了上述歷史趣事。這一層詩人雖以參差錯(cuò)落的句式和鋪張揚(yáng)厲的手法,繪形繪色地敷陳渲染了封建帝王窮奢極欲的靡爛生活,但并不給人以繁花損枝,膏腴害骨之感。也就是說,讀者在令人眼花撩亂的描摹中,時(shí)時(shí)能領(lǐng)略到作者于字底行間所隱寓著的一種清醒的、強(qiáng)烈的批判之意,因而這詩歌便不象漢大賦那樣,有涉“勸百而諷一”之嫌。 玄宗即位后,唐代社會(huì)確實(shí)有過一段繁榮的時(shí)期,這就是史家們所津津樂道的“開元盛世”。于是,他便為這種昇平氣象所陶醉,終日沉溺于歌舞聲色中,不思進(jìn)取,荒疏朝政。以致好景不長,突起“安史之亂”,使唐王朝從巔峰上跌落,一蹶不振。這一層開頭的幾句,即簡略地道明此意。再如“玉環(huán)嬌笑倚新妝,自言初度今晨良”,寫出楊貴妃邀專房之寵,志滿意得,炙手可熱。然而聯(lián)系到其日后馬嵬坡下“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死” (白居易《長恨歌》)的可憐情狀,這兩句則饒有嘲諷意味。還有, “君王億萬壽,歡樂且無央”,自然是寫玄宗游幸驪山,擁名姬,觀名花,飲名酒,接受群臣獻(xiàn)壽祝愿之時(shí)的情景。與安史亂起,風(fēng)流天子倉皇西竄,一路顛沛流離之時(shí),“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”(白居易《長恨歌》)的狼狽情況,特別是與被剝奪大權(quán),囚禁于西宮南內(nèi),飽受孤獨(dú)寂寞之時(shí),“文殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠”(白居易《長恨歌》)的凄慘情況相比,簡直不啻宵壤。仔細(xì)想來,又何嘗歡樂無央之有? 本層結(jié)末兩句,歸回詩題,照應(yīng)開篇,顯示出作者詩理的完密。 最后一層,詩又以“荔枝香”領(lǐng)起以下三句,收束全篇。這三字,仿佛一部樂章的主題樂句,前后再三出現(xiàn),使樂章具有一種回環(huán)往復(fù)的韻致,而萬變不離其宗,猶見重復(fù)之妙。如果說前面一層含蓄隱晦地表達(dá)了詩人的批判之意的話,那么這一層則是將這種批判之意表面化、明顯化了,從而昭示出作者的立場與見解。結(jié)尾二句,包含兩重意思。前一句是說為了滿足楊貴妃啖食荔枝這么一點(diǎn)口腹之欲,已經(jīng)給許多人帶來了負(fù)擔(dān)和災(zāi)難,正如蘇軾《荔枝嘆》所云: “宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”。后一句是說,正是玄宗、貴妃的靡費(fèi)生活,引發(fā)了安史之禍。作者以幽默的語言,紓曲地道出由于安祿山艷羨帝王的奢華生活,久生篡逆之心,最終發(fā)動(dòng)叛亂的歷史認(rèn)識(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)雖不全面,但也并非沒有道理。 稍稍認(rèn)真地作些思考,則可以看出本詩絕不僅僅是揭露指斥唐明皇、楊貴妃,更深層的意思恐怕還在于以古喻今,諷刺明代最高統(tǒng)治者。只要讀一讀作者的《讀唐玄宗紀(jì)》、 《讀宋史》等詩作,這個(gè)問題不難自明。 這首詩用了下平聲“七陽”韻,和諧響亮,余味悠長,富有較強(qiáng)的音樂感。三言、五言、七言多種句式的反復(fù)變化,更給全詩增添了參差錯(cuò)綜的美。語言的淺易流暢。也較好地體現(xiàn)了樂府詩的傳統(tǒng)特色,發(fā)揮了其體裁之長??傊?,本詩在讓讀者吟詠品味,獲得審美享受的同時(shí),接受積極的意義,這大約便是詩家歷來所極力追求的崇高境界——思想與藝術(shù)的完美統(tǒng)一吧。 |
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