談到詩(shī)，一般人都推崇唐代，推崇李杜。我們說，唐代之后，李杜之后，也還有詩(shī)，有詩(shī)人。宋代的詩(shī)歌是有它的成就的。北宋的大詩(shī)人是蘇軾，南宋的大詩(shī)人是陸游。

宋初，歐陽修、梅堯臣和王禹偁的詩(shī)，已開宋詩(shī)的新面貌。詩(shī)里有議論，有散文化的傾向，語言比較樸素。他們可以說是宋詩(shī)的先驅(qū)者。他們的詩(shī)和唐詩(shī)不同，但在風(fēng)格上還接近唐代，由韓愈、白居易變來。真正能代表宋詩(shī)面貌的是蘇軾。蘇軾在詩(shī)歌方面超過了歐陽修，為北宋的代表性詩(shī)人，有特殊的成就。

蘇軾的詩(shī)，數(shù)量多，超過了李白、杜甫，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多變化，其題材豐富、廣闊。有反映社會(huì)生活的詩(shī)，有描寫山水、人物、動(dòng)植物的詩(shī)，有朋友贈(zèng)答、記述生活瑣碎的詩(shī)。兼長(zhǎng)古詩(shī)與律詩(shī)，也兼長(zhǎng)描寫、抒情、說理三方面的技巧。

反映人民生活和社會(huì)矛盾的詩(shī)，如作于湖州任上的《吳中田婦嘆》。湖州本來物產(chǎn)豐富，但人民深受殘酷的剝削，生活是很痛苦的。此年多雨，年收不好，“眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥?！焙髞硖烨缌?，能夠有些收獲，載米入城，而米賤，“汗流肩赤貞載入市，價(jià)賤乞與如糠粞”，不能不“賣牛納稅拆屋炊”，而“官今要錢不要米”。當(dāng)時(shí)西北有戰(zhàn)爭(zhēng)，“西北萬里招羌兒”，而朝廷上多酷吏，“龔黃滿朝人更苦”。結(jié)句是“不如卻作河伯婦”，田婦走投無路，只有投河自盡了。這首詩(shī)曲折地寫出太湖流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力最高的地區(qū)農(nóng)民的痛苦生活，和梅堯臣等的詩(shī)的作風(fēng)相同?！稇蜃佑伞芬辉?shī)，很深刻地述說做官之人和人民對(duì)立的苦衷，訴說他作官鞭棰小民的自疚。《山村五絕》諷刺鹽法與朝廷新法在執(zhí)行中的為民之害。原有五首，其中三首諷刺時(shí)政。第一首說鹽法太嚴(yán)，使民鋌而走險(xiǎn)，結(jié)伙伴，販私鹽，持刀械，與官為敵；第二首說官鹽太貴，使民吃不起鹽；第三首說放青苗錢農(nóng)民不得實(shí)惠，而農(nóng)民常因事進(jìn)城，小孩們也常住城中，荒了農(nóng)事。蘇轍為蘇軾寫的《墓志銘》中說：“見事有不便于民者，不敢言……托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)?！边@類便是“托事以諷”的例證，都有現(xiàn)實(shí)意義的。這與白居易的諷諭詩(shī)同一作用，但蘇軾這類詩(shī)歌并不多。

《于潛女》是一首人物描寫的詩(shī)，寫農(nóng)村婦女之美，非常生動(dòng)可愛。

蘇軾在黃州東坡，曾躬耕其中，墾辟之勞，筋力殆盡。曾作《東坡八首》，又種蜀中元修菜種子于東坡，作《元修菜》詩(shī)。在儋耳時(shí)有《糴米》詩(shī)，“不緣耕樵得，飽食殊少味。再拜諸邦君，愿受一廛地。知非笑昨夢(mèng)，食力免內(nèi)愧?！?br>
以上詩(shī)均可表現(xiàn)他熱愛人民、重視和關(guān)懷勞動(dòng)人民、自己亦愛好勞動(dòng)的思想感情。

其次，是他的山水詩(shī)。蘇軾喜歡自然，他熱愛祖國(guó)各個(gè)地方的山川、人物、風(fēng)俗，隨遇而安。描寫山川風(fēng)景，尤為其特長(zhǎng)。有許多自然奔放的山水記游詩(shī)，如《游金山寺》、《游白水山》、《百步洪二首》、《游徑山》、《出峽》、《巫山》等。蘇軾山水詩(shī)的特色，是在詩(shī)中寫人物，發(fā)議論，是寫山水的動(dòng)態(tài)(王維的山水詩(shī)寫山水的靜境)。他每到一個(gè)地方，就愛上這個(gè)地方，他愛自己的故鄉(xiāng)四川，也愛他到過的杭州、潁州、黃州、惠州、瓊州的儋耳。《游金山寺》，寫長(zhǎng)江邊的落日與黃昏景物?！锻亲頃褰^》寫西湖邊的風(fēng)景、物產(chǎn)、“游女”、“吳兒”，極其美好，令人神往。他貶官到儋耳。那里的生活很苦，還以得見海島風(fēng)光為幸。他在赦回渡海時(shí)還寫詩(shī)道：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”(《六月二十日夜渡?！?可以見出他的達(dá)觀的人生觀，亦可見出他對(duì)自然山川的喜愛。蘇軾并非單愛自然景物，且愛鄉(xiāng)土人物。在儋耳時(shí)亦與黎族百姓來往。有《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首》。此外，夜中聞鄰家子弟讀書聲，引起他極大的興趣，特地去看視，極為欣喜，作詩(shī)記之(《遷居之夕聞鄰舍兒誦書欣然而作》)。

蘇軾對(duì)于草木禽獸也是喜好的，還有許多有關(guān)飲食的詩(shī)(如飲茶詩(shī)、豆粥詩(shī)等)。足見他對(duì)生活強(qiáng)烈的愛。不是消極厭世，而是樂觀愛物的。

蘇軾篤于友情，尤其對(duì)于子由，兄弟之愛最深，他有“我年二十無朋儔，當(dāng)時(shí)四海一子由”之句。和子由在一起時(shí)，常常作詩(shī)，表示他們的歸楫之愿。但因宦游，他們之間是會(huì)少離多，以不得早償歸田之約為憾。每見面必留連數(shù)日，別后則隨時(shí)書詩(shī)酬答，永無間斷。蘇軾于與子由詩(shī)中最親切傾訴他的衷懷。此外，蘇軾篤于交游，對(duì)長(zhǎng)輩如歐陽公、張方平始終敬仰。其友好有孫覺、王鞏、文同、王晉卿、趙德麟、李常、黃庭堅(jiān)、秦觀等，常酬答作詩(shī)，詼諧說理，如談吐然。

蘇軾愛好藝術(shù)，他自己工書畫，有許多題畫詩(shī)，如《書王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》，是一篇自然奔放的七古名作。(此畫為蘇軾友人王晉卿所作。)又如為名僧惠崇的春江晚景圖的題詩(shī)《惠崇春江晚景二首》之一，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”亦是名篇。韓干善畫馬，文同善畫竹，他也有題詩(shī)。他精通藝術(shù)理論，有許多吟詠吳道子畫的詩(shī)，對(duì)王維、吳道子的畫有精辟的評(píng)贊。

歷來對(duì)蘇詩(shī)評(píng)家眾多。如沈德潛云：“蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄；其筆之超曠，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變幻，而適如意中所欲出，韓文公后，又開辟一境界也?！?《說詩(shī)蒣語》卷下)

趙翼云：“大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情：此所以繼李、杜后為一大家也?！?《甌北詩(shī)話》卷五)

結(jié)合兩家的評(píng)論，我們來分析一下蘇詩(shī)的特點(diǎn)：

一、題材的豐富。蘇軾博學(xué)多能，他代表他的時(shí)代文學(xué)修養(yǎng)極高的文人。于經(jīng)史子集、釋道經(jīng)典，無所不窺，加以到處宦游，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，所以他的詩(shī)也包羅萬象，內(nèi)容豐富。山川名勝、草木鳥獸，都有題詠，為李杜以后的一大家。沈德潛所謂“金銀鉛錫，皆歸熔鑄”是也。題材和博物知識(shí)只是原料，“熔鑄”是藝術(shù)的處理。他以詩(shī)人的觀點(diǎn)、詩(shī)人的感受了解和表現(xiàn)世界與人生。

二、能達(dá)。蘇軾以為文學(xué)要“達(dá)”。他說：“孔子曰：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)。’又曰：‘辭，達(dá)而已矣?！蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不能一遇也，而況能使了然于口與手者乎！是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！?《答謝民師書》)蘇軾詩(shī)歌縱橫曲折，無不能達(dá)。正如趙翼謂“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情?！本褪钦f他的詩(shī)能夠爽快達(dá)意，達(dá)他人所不能達(dá)者。蘇軾云：“某平生無快意事，唯作文章。意之所到則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者?！?何蘧《春渚記聞》所引)東坡雖然在說他的文，也可以論到他的詩(shī)。他的詩(shī)也是筆力曲折，無不盡意，大概以散文的風(fēng)格寫詩(shī)。用散文的做法寫詩(shī)，是宋詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)遠(yuǎn)從韓愈開始，配合古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展延續(xù)下來。所以宋詩(shī)多議論、多說理。蘇詩(shī)以說理、議論暢達(dá)見長(zhǎng)。不過詩(shī)到底和散文不同，散文純用論辯邏輯達(dá)意，而詩(shī)之達(dá)在“求物之妙，如系風(fēng)捕影”。并不只是形似，而是要表達(dá)出其精神實(shí)質(zhì)，所以他詠吟山水、人物，都能表現(xiàn)出神韻與動(dòng)態(tài)。他以為最善者能體貼物情，暢達(dá)物情，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，寥寥數(shù)字，生動(dòng)有致，可謂善于體貼物情，是一種達(dá)?！叭^門間老病死，一彈指頃去來今”，十四字達(dá)盡感慨之情，深入淺出?！坝腥缤米啁楒缆?，駿馬下注千丈坡”，借用修辭手段寫水一瀉千里奔放之勢(shì)，也是一種達(dá)。達(dá)不只是達(dá)意，不但在說理方面。在抒情、描寫方面都求達(dá)，即是表現(xiàn)力。即以語言作為工具而表現(xiàn)物象、表現(xiàn)情緒、表現(xiàn)思想的意思。三、多妙悟。

三、多妙悟。蘇軾詩(shī)多妙悟，含哲理，有理趣。他以詩(shī)人的眼光、詩(shī)人的感受能力觀察世界，了解人生生活，有許多妙悟。例如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?《題西林壁》)在山景的形象描繪中寄寓著耐人尋味的理趣，實(shí)精辟妙悟之言?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”(《和子由澠池懷舊》)以鴻飛來比人生之際遇，這就并非訴諸感情，而是托于哲理了。蘇軾主張自我解放，游于物外。他對(duì)于藝術(shù)包括詩(shī)的見解，不以求形似為滿足，而要“得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他推崇吳道子，更贊揚(yáng)“摩詰得之于象外”。得于象外，便能夠自由解放。沈氏所謂“等于天馬脫羈，飛仙游戲”，即是詩(shī)意不受題材拘束，能求得象外的真理，而妙悟也須如此。宋詩(shī)使人悟理，唐詩(shī)動(dòng)人感情。我們讀蘇詩(shī)，獲得許多智慧?！白匝造o中閱世俗，有如不飲觀酒狂?！薄拔犭m不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！狈泊司频玫姥哉?，其所謂道，即象外、物外，超曠之道，亦即莊子之道。而此道與詩(shī)相通，與書畫藝術(shù)亦相通也。

蘇軾觀物之妙，求物之妙，于日?，F(xiàn)實(shí)生活的小事物中，發(fā)揮其人生哲學(xué)，于詩(shī)中往往發(fā)出其對(duì)事物的妙悟，也就是深微的理解。蘇詩(shī)亦多議論，并不干枯，而是高超曠達(dá)的。他用藝術(shù)家的態(tài)度，愛好人生，擺脫功名富貴的追求，引導(dǎo)讀者愛好自然與藝術(shù)。

四、善比喻。蘇詩(shī)長(zhǎng)于比喻，且立意新奇，不落前人窠臼。前述《題西林壁》以觀廬山整體設(shè)喻，寓發(fā)新意?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》以“雪泥鴻爪”喻人生境遇，已成千古絕唱。蘇軾有許多寫西湖詩(shī)作，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，十分通俗、親切，千百年來成為吟西湖的定評(píng)之作，再如“春風(fēng)如系馬，未動(dòng)意先騁。西湖忽破碎，鳥落魚動(dòng)鏡”，“微風(fēng)萬頃靴紋細(xì)，斷霞半空魚尾赤”，“船上看山如走馬，倏忽過去數(shù)百群”，“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦”。有靜看，有動(dòng)觀，山如馬，湖如鏡，晴云如絮帽，初日如銅鑼，喻意貼切，栩栩如生。再看《百步洪》詩(shī)中“長(zhǎng)洪斗落生跳坡，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)蹉磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！痹?shī)中一連串的生動(dòng)比喻也令人贊嘆不已。

五、詼諧。有人說蘇軾“嬉笑怒罵皆成文章”。蘇軾的人生觀是達(dá)觀主義的，他襟懷曠達(dá)，寫起詩(shī)來“觸處生春”，妙語詼諧。石蒼舒喜歡寫字，筑醉墨堂，日夕學(xué)書，草書頗有成就，請(qǐng)?zhí)K軾做詩(shī)論書法。蘇軾送他詩(shī)曰：“人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休?！苯桧?xiàng)梁告誡項(xiàng)羽書不足學(xué)的故事幽默地開了頭，詩(shī)結(jié)尾說“不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾裯”。又很風(fēng)趣地說，不須像張芝那樣在絹帛上苦練書法，可以用絹來作被褥。蘇軾以花甲之年謫居海南之儋耳，難得肉食，人很清瘦，得知同遭貶謫的弟弟人也很瘦，于是作《聞子由瘦》一詩(shī)云：“?？祫e駕復(fù)何為？帽寬帶落驚童仆。相看會(huì)作兩臞仙，還鄉(xiāng)足可騎黃鵠。”達(dá)觀坦然，機(jī)趣橫生。

六、多用典故。蘇軾讀書極博，作詩(shī)“我詩(shī)寫我口”，譬如說話一樣。因其書卷功夫深，談吐自雅，多用典故，長(zhǎng)人知識(shí)。蘇軾博學(xué)多才，歷史掌故、博物知識(shí)在詩(shī)中運(yùn)用自如，有書卷氣，正如趙翼所謂“胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志”。

宋人多讀書，因此作詩(shī)善用典故，而擺脫聲色，即宋詩(shī)比唐詩(shī)樸素，不尚聲調(diào)鏗鏘與對(duì)偶工整、色彩絢爛的風(fēng)格，同時(shí)卻以書史典故充實(shí)其間，使不淺俗。蘇黃此類作風(fēng)尤甚。

東坡不能飲酒，所以和李白的醉酒高歌不同，和陶淵明也不一樣。同時(shí)因?yàn)槎嗾剷r(shí)事怕遭禍，所以他的詩(shī)與杜甫的又不同。沒有杜甫結(jié)合時(shí)代大事的憂憤牢騷，也沒有李白那樣放浪。他的詩(shī)在平凡的生活里，觸發(fā)許多人生的智慧，切合人情，此所以對(duì)于后人的影響特大。

蘇詩(shī)也有缺點(diǎn)：一、說意太盡，缺乏含蓄蘊(yùn)藉之致(太求達(dá)意);二、議論多，訴諸理智，則感情不足；三、用典太多；四、多步韻詩(shī)，連篇累牘，太輕易。有佳句，不能全篇都好。