蘇軾

有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當(dāng)吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。”一云：“我則異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶？”吾來(lái)廬山，聞馬道士善睡，于睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。

中國(guó)有句俗話，叫“人各有志，萬(wàn)事不可強(qiáng)求”。也許正是這種“各有志”的千志百愿，使熙熙攘攘的大千世界，萬(wàn)象紛呈，善男信女，俗子圣徒，奇異情詭怪事，形形色色，層出疊現(xiàn)?！稏|坡志林》中這篇《措大與道士》，堪稱(chēng)怪人怪志的怪典型。細(xì)品起來(lái)，怪中奇味，別具一格，從中可見(jiàn)東坡的“隨手所記”人及事的用心。

不事贅筆，東坡開(kāi)文即言“有二措大相與言志”。點(diǎn)出短文先出場(chǎng)的人物——二措大，及短文主線——言志，以此串起全文的事理。措大，又作醋大。說(shuō)文一點(diǎn)，是指寒士； 說(shuō)白一些，就是指窮書(shū)生，酸文人。象口熟耳詳?shù)闹信e前的范進(jìn)，咸亨酒店里的孔乙已，皆算措大。語(yǔ)出《新五代史·東漢世家》。五代時(shí)，勾結(jié)契丹自立北漢國(guó)為王的“侄皇帝”劉旻，一次帶兵南下，有“王得中叩馬諫曰：‘南風(fēng)甚急，非北軍之利也，宜少待之’旻怒曰：‘老措大，毋妄沮吾軍！’”策略未被采納，反遭君侮漫，貶義顯見(jiàn)。后即指那些操持己守，離功名利祿很遠(yuǎn)，對(duì)高風(fēng)亮節(jié)又敬而遠(yuǎn)之的落魄文人，像是社會(huì)的“多余人”。由于措大的這種本色，又加他們略通詩(shī)書(shū)，也能經(jīng)常研文論志，交流溝通彼此的所思所想，常有鴻志高愿涌現(xiàn)。“一云：‘我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當(dāng)吃飽了便睡，睡了又吃飯?！钡谝粋€(gè)措大“志”在“飽飯”，吃飽為平生志向之最。為此，飽吃后便睡，以便又吃飯，是個(gè)一不怕吃，二不怕睡，敢吃敢睡的“志”士。此措大志雖怪，但志出有因，“平生不足，惟飯與睡耳?！比绱?，他日得志，償還平生缺食少眠之不足，變本加厲一些，猛吃猛睡，尚在常理之中。如果是看到豪富權(quán)貴們大吃大喝，酣睡成肥豬狀而無(wú)所事事，心往之神向之，也在凡情之中。這算是能說(shuō)“之乎者也”一類(lèi)窮人的志向，雖粗俗一些，但不失為可愛(ài)。這樣，另一個(gè)有過(guò)之無(wú)不及的措大，志在“當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶？”的鴻愿，只求吃吃吃，沒(méi)空睡覺(jué)。倒更顯得志高一籌，吃術(shù)超人。民以食為天，此措大較之彼措大，只求一心一意地吃，知道人不睡覺(jué)不行，但也只是吃吃吃而不睡，立志爭(zhēng)分奪秒吃到成為“吃仙”為止，也不過(guò)是個(gè)不得吃道死不休的饑士而已。兩個(gè)措大加起來(lái)，也只能算是“餓性膨脹”。餓極了，又無(wú)高招除饑，就只能辛酸中，自我解嘲一番，以慰餓志，倒頗具幽默感。最怪的要算后出場(chǎng)的“廬山馬道士”，道術(shù)不知如何，卻“善睡，于睡中得妙”，那就非二措大的實(shí)惠“吃志”所能比了。不論和尚道士，出家人總有布道傳教之業(yè)可為，如果不是餓極了只求吃飽，那總是有志有業(yè)可為了。否則，豈不褻瀆山門(mén)道觀，教旨道義乎？然而，此馬道士不務(wù)正業(yè)，卻立志于睡鄉(xiāng)云游，若不是他自己揚(yáng)言，別人是不會(huì)知道他“睡中得妙”的。至于睡鄉(xiāng)云游，得的什么妙，文中沒(méi)交待，也不必交待。試想，一個(gè)出家人傳教布道，也算有業(yè)可為，倘專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，不安心于道法道術(shù)之求，可還俗，可改行，也可跳槽，總不至于沒(méi)飯吃，象措大那樣立下吃的雄心大志，并且放著道事不為，整日只求善睡中得妙，除了馬道士本人自己知道“睡妙何在”，他人又怎么知道你馬道士的“妙”是真于睡鄉(xiāng)中“得妙”，還是睡后的妙編胡謅的囈語(yǔ)呢？也許，只有那個(gè)宗教里無(wú)所不在的虛幻的“主”才知曉。道求不高，卻致力于天知地知無(wú)人知時(shí)“睡中得妙”術(shù)，靠魔法把戲妝飾淺陋，正是馬道士的荒唐所在。

洞微察幽的東坡，把措大與道士?jī)上啾容^，看出馬道士實(shí)在不如二位窮書(shū)生高明實(shí)惠實(shí)在，因?yàn)榍罢叱淦淞浚直梢恍?，只是?duì)人的一個(gè)實(shí)在的愿望加以藝術(shù)的夸張而已。而后者，純屬騙術(shù)，絕對(duì)荒唐無(wú)稽，正是如此，東坡認(rèn)為馬道士“終不如彼措大得吃飯三昧也”，對(duì)這位立志于“善睡”的馬道士，諷貶譏刺，要遠(yuǎn)過(guò)于彼二措大，把真正的荒唐怪誕比較出來(lái)，以示諷意所在，妙成一篇言簡(jiǎn)意深的諷刺小品。