“書為心畫”道出了主客體的統(tǒng)一關(guān)系。作為主體的“心”,擱置其存在的內(nèi)容，僅講其存在的形式，即以時(shí)間和節(jié)奏為“心”的生命象征。無時(shí)間無節(jié)奏的“心”是不存在的。作為客體的書法，從表面上看是二維空間的視覺藝術(shù)，而實(shí)質(zhì)上是依托筆序的順時(shí)性展示的視覺藝術(shù)，創(chuàng)作者以不可逆向的順時(shí)性運(yùn)筆來構(gòu)成書法。賞評(píng)者以視讀的方法，在靜態(tài)的筆畫的啟導(dǎo)下，也同樣能“讀”出不可逆向的順時(shí)感來。書法的基本視覺形象是筆畫線條，這些形態(tài)多變的點(diǎn)畫是書法運(yùn)筆順時(shí)性展示的載體，也是運(yùn)筆節(jié)奏展示的載體，構(gòu)成了書法的“節(jié)奏”和“時(shí)間”。
時(shí)間和節(jié)奏是抽象的。書法的點(diǎn)畫線條，不僅其直覺形象是抽象的，而且其內(nèi)含形象也是抽象的漢文字。所以，“心”的時(shí)間和節(jié)奏能夠和書法的時(shí)間和節(jié)奏構(gòu)成主客體的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
“心”既然能通過 “手”轉(zhuǎn)換為 “書”,那么 “書”的優(yōu)劣的關(guān)鍵就在于 “心”和 “手” 了。揚(yáng)雄并未講到“手”,而強(qiáng)調(diào) “心”,忽視了 “手”的中介作用，而被以后的人們強(qiáng)調(diào)為“天然”。古代書法美學(xué)思想從這個(gè)角度分，可說又有三派：天然派、功夫派、天然功夫合一派。功夫派強(qiáng)調(diào) “手”的中介作用。
如何以 “心”為 “書”,或者如何知 “書”會(huì) “心”,揚(yáng)雄沒有細(xì)說，但孟子的“養(yǎng)吾浩然之氣”的思想，恐怕使揚(yáng)雄深受影響?！昂迫恢畾狻睂?duì)孟子來說是知言的中介，也是立言的中介。于是，“書為心畫”的中介是 “浩然之氣”,也就在情理之中了?！昂迫恢畾狻奔饶苄蕖靶摹庇帜芡?“書”,是漢代士人的追求和審美理想。