詞話。一卷。清王士禛(生平見《帶經(jīng)堂詩話》條)撰。《花草蒙拾》共五十九則，乃作者于讀《花間集》和《草堂詩余》時，“偶有所觸，輒以丹鉛書之，積數(shù)十條”的隨感之作。書中多舉前人勝語以示其對詞學(xué)的體會，對后人也有啟發(fā)。

王士禛的詩論提倡“神韻說”，在詩歌理論批評史上有很大的影響。其詞論與詩論也頗有相通之處。他說：“程村(鄒祗謨)嘗云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意?！Z可謂簡盡。”可見他極其贊賞“不取形而取神”的論點(diǎn)。在此書中，處處可見他以此論點(diǎn)來品評古今詞作。如說：“宋南渡后，梅溪、白石、竹屋、夢窗諸子，極妍盡態(tài)，反有秦、李未到者。雖神韻天然處或減，要自令人有觀止之嘆。正如唐絕句，至晚唐劉賓客、杜京兆，妙處反進(jìn)青蓮、龍標(biāo)一塵。”又說：“卓珂月自負(fù)逸才，《詞統(tǒng)》一書，搜采鑒別，大有廓清之力。乃其自運(yùn)，去宋人門廡尚遠(yuǎn)，神韻興象，都未夢見?！彼鶚?biāo)舉的“神韻天然”、“神韻興象”的境界，就是“不取形而取神”。用來評價《花間集》和《草堂詩余》，他說：“或問《花間》之妙，曰：蹙金結(jié)繡而無痕跡。問《草堂》之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春?！薄安刹闪魉钆钸h(yuǎn)春”是唐司空圖《詩品》中的話，用來形容“纖秾”的風(fēng)格，而王士禛在論詩時就說過：“表圣論詩，有二十四品，予最喜‘不著一字，盡得風(fēng)流’八字。又云‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語，形容詩景亦絕妙，正與戴容州‘藍(lán)田日暖，良玉生煙’八字同旨?！?《帶經(jīng)堂詩話》)追求的是一種空寂超逸、不著形跡的境界?？梢娝脑~論與詩論一樣，在藝術(shù)鑒賞方面有可取之處，但也有忽視思想內(nèi)容的消極面。其他如論詩詞、詞曲的特點(diǎn)，說：“或問詩詞、詞曲分界，予曰：‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來’，定非香奩詩?！汲矫谰澳魏翁?，賞心樂事誰家院’，定非草堂詞也?！狈磳σ晃兜膹?fù)古，說：“廢宋詞而宗唐，廢唐詩而宗漢魏，廢唐宋大家之文而宗秦漢，然則古今文章，一畫足矣，不必三墳八索至六經(jīng)三史，不幾幾贅疣乎。”均極有見地。

有清刻《昭代叢書乙集廣編》本、《賜硯堂叢書新編乙集》本。現(xiàn)有唐圭璋收入所編的《詞話叢編》第一冊，1986年中華書局出版。