儒家哲學范疇。語出 《孟子·盡心上》: “人之所不學而能者，其良能也； 所不慮而知者，其良知也?！彼^ “良知”,就是天賦的明辨是非善惡的智慧；所謂“良能”,就是天賦為善的能力。例如，惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心等等，就是與生俱來、人人皆有的良知良能，孟子又稱之為 “良心”。人有 “良心”,就是人與禽獸的區(qū)別。有人說，孟子是理想主義，他是將他理想中的人格許諾給人類，以激勵人類的向善之心。后來，宋代理學家又將孟子的良知良能說成是 “天理”,于是又有了 “天理良心” 或 “天地良心” 的說法，簡稱“天良”。關(guān)于 “良知良能”、“天理良心”等等，在 “唯物” 的現(xiàn)代社會中顯然是不合時宜的論題，但在 “唯心” 的傳統(tǒng)社會中，卻是一個 “為天地立心，為生民立命” 的課題，所以曾經(jīng)有許多第一流的思想家為此嘔心瀝血，甚至拋棄世俗的榮華富貴，去探討這一在今人看來簡直是毫無價值的人性問題。他們的努力的確在許多中國人的心中，樹立起了一種真誠的信仰，就是做任何事，要對得起“良心”。許多中國人也許并不相信神仙或上帝，更不相信因果報應、六道輪回，但他們卻信仰 “天地良心”?！傲夹摹被颉疤炝肌?甚至成了中國人的口頭語。隨著儒教倫理的土崩瓦解，這些 “唯心” 主義的信仰自然遭到唾棄，現(xiàn)代中國人不信上帝，是徹頭徹尾的 “唯物” 主義，但“物”又不能成為信仰，于是就逐漸有了精神上 “無家可歸” 的感嘆。現(xiàn)代新儒學實際上又開始回到傳統(tǒng)人性論的基礎(chǔ)上，力圖重新建立中國人甚至人類的 “精神家園”。