毛奇齡(1623—1716)在《樂不分古今》文中針對當時儒者論樂往往崇雅抑俗的音樂觀念，指出歷史上以俗入雅的音樂現(xiàn)象，反對“尊古”、“賤今”,提出“樂重人聲”的音樂審美觀，認為只要是合人情之音聲，就應(yīng)當尊重而不“自暴自棄”。實際上反映了一種厚今薄古、肯定現(xiàn)實生活音樂(包括俗樂)的審美作用的音樂觀念。
江永(1681—1762)博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而于“三禮”功尤深，著作甚富。所作《聲音自有流變》(載《律呂新論》)一章承認“古樂之變?yōu)樾侣暋钡目陀^規(guī)律，這對當時一味求古而貶今的音樂觀念來說，是可取的。但是他最終仍是以周敦頤的音樂審美“淡和”說作為辨別雅俗的評價標準，雖自成其理，然表明其音樂審美觀念仍屬雅樂觀范疇。
清初哲學(xué)家李塨(1659—1733),曾與毛奇齡交游并隨其學(xué)樂。李塨在《學(xué)樂錄》中，就明清以來因南北地域差別而形成的音樂風(fēng)格差異，以及因此而形成的或褒北貶南、或崇南抑北的音樂審美觀念的差異，提出“樂之得失，惟以雅淫分，不以南北判”的音樂審美評價標準。他肯定南北音樂皆有自身品格，不必以南北樂風(fēng)來辨善惡，從地域文化的角度，提出一種具文化相對意義的音樂審美觀念。
清人徐養(yǎng)沅(1758—1825)《律呂臆說》專論有雅俗問題。
徐養(yǎng)沅精“三禮”,通六書古音歷算輿地氏族之學(xué)，一身不仕。徐養(yǎng)沅在《律呂臆說》中對音樂雅鄭之分的認識，與前人明顯的不同處在于，他偏向于從音樂的形態(tài)、樂器的角度來談此問題。例如他從《詩》原為風(fēng)謠而提出“變俗入雅”這一重要音樂審美現(xiàn)象。又從樂器特性與人情體驗角度，指出俗不可入雅，雅則可以入俗。由音樂形式構(gòu)成的角度出發(fā)，他提出“雅俗不同，其為聲調(diào)一也”的認識，以詩之工拙來比喻音樂之雅俗，使其音樂審美觀念帶有注重藝術(shù)形式規(guī)律的特征。例如他在文中以戲曲藝術(shù)為例，將雅俗音樂的區(qū)別比為海鹽腔、昆山腔這兩類一種已經(jīng)高度藝術(shù)化而另一種土俗成分更多的戲曲聲腔之間的差別。他批評求雅樂卻想求異于鄭聲的做法，認為結(jié)果是聲調(diào)不成而不成其樂，大膽地提出“鄭聲不可廢”。
徐養(yǎng)沅探討雅樂衰亡、失傳的歷史和俗樂亦可為雅、俗樂傳承不息的歷史音樂現(xiàn)象，正是力圖從實踐的角度證明“變俗入雅”音樂審美意識的合理性。他曾談到，同樣的歌曲，“圣人制之則雅，土人奏之則俗”,這已經(jīng)觸及到音樂審美活動中作品的文化功能轉(zhuǎn)換的問題，即同樣的樂曲，由于行樂方式的不同而具有不同的審美功能。盡管這只是其思想上暗含了的、并不清晰的理論認識，但是得出這種認識，卻是由于他更偏向于從音樂聲調(diào)形式構(gòu)成的角度，看待音樂現(xiàn)象的緣故。其音樂審美意識又帶有某種形式主義的傾向。
對于音樂的審美，徐養(yǎng)沅仍然是以“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”為音樂美的標準(即“和”)。他以“養(yǎng)志”為“樂之本”,表明他仍然是從“詩言其志，歌永其聲”來談音樂審美的實現(xiàn)。從音樂聲調(diào)構(gòu)成等形式角度來看，徐養(yǎng)沅認為“五聲雅俗所共也”,并認為“今之雅樂，當以五音推六律”,表現(xiàn)的是為求雅而重俗的認識傾向。當然，“永其聲”畢竟是為了“言其志”,這與其以“養(yǎng)志”為“樂之本”的音樂審美意識并不矛盾。
清末陳幼慈于琴論中談琴樂之古今、雅俗以及南北音樂風(fēng)格諸問題，反映其音樂美學(xué)思想。
陳幼慈自幼工于琴棋，官至戶部侍郎。曾以琴游于朱門，縉紳從游者甚眾。陳幼慈在《鄰鶴齋琴譜· 琴論》部分(包括“琴曲無古調(diào)可宗”、“曲分南北”、“彈琴忌江湖時派”、“琴本無派”諸章節(jié)),就琴樂中的古今關(guān)系、流派風(fēng)格等問題展開論述。他在審美上持今樂猶古樂的看法，認為琴樂所追求的，無非是“八音克諧”、“宮商調(diào)和”,何況古時無譜，古調(diào)無處可尋。他所說的不必“泥古恪遵”,并非是不求“古意”,而是認為只“以沉重堅實為體，以吟猱宛轉(zhuǎn)、含蓄停頓為用”,亦能求“古樂大音希聲之旨”。“為古”仍然是陳幼慈所崇尚的琴樂審美準則，只是他認為“善樂者”即使奏今曲，只要“制曲中正”,也就是達到了“古意”。這是從他的論述中都能體會到的。
在琴樂審美風(fēng)格上，陳幼慈提到既有南北琴樂風(fēng)格之分，也有雅正與時俗之別。他承認琴樂可以存在地域上不同的審美風(fēng)格，如南之“纏綿宛轉(zhuǎn)”、“幽閑適怨”;北之“慷慨悲歌，聲多激烈”。他認為無論南北樂調(diào)，都應(yīng)歸于“中正和平”,這些都表明了陳幼慈的琴樂審美準則與評價標準。