良時(shí)不再至，離別在須臾。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕。^①
仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一隅。^②
長(zhǎng)當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須。欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀。^③

【注釋】 ①屏營(bing ying兵迎):徘徊、游蕩。踟躕：心中猶豫，要走不走的樣子。②風(fēng)波：指云因風(fēng)而波蕩。隅：角落。③晨風(fēng)：鳥名，就是鹯(zhan沾),飛得很快。賤軀：對(duì)自身的謙稱。

【譯文】 美好的時(shí)刻不會(huì)再來，一會(huì)兒我們就要彼此分開。我們彷徨在大路邊上，手拉著手在野地里徘徊。仰望天空，只見浮云飛馳，相互追逐忽而將對(duì)方超邁。云兒經(jīng)風(fēng)一吹四處波蕩，天南地北各有各的安排。我們從此就要長(zhǎng)久離別，請(qǐng)?jiān)僬玖⒁粫?huì)兒作片刻等待。我要乘上晨風(fēng)鳥翼，好送你到那天邊海外。

【集評(píng)】 明·鐘惺：“蘇李詩如此等有平仄極諧者，然要知是生成。漢人古詩移入近體不得，其故難言?！?《古詩歸》卷三)
明·陸時(shí)雍：“蘇李敵體酬和，‘歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)’,‘良時(shí)不再至，離別在須臾’,只二語，千情萬恨?！帐忠婚L(zhǎng)嘆，淚為生別滋’,‘長(zhǎng)當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須’,當(dāng)前實(shí)歷，不容擬議。”(《古詩鏡》卷二)
清·王夫之：“詩以道情，道之為言路也。詩之所至，情無不至；情之所至，詩以之至。一遵路委蛇，一拔木通道也?！?《古詩評(píng)選》卷四)
清·陳祚明：“‘奄忽’句寫行云，何其生動(dòng)，興意宛合。‘且復(fù)立斯須’,意甚警。斯須之出，何解？于別懷然，是時(shí)正不能不爾。古詩之佳，正以有此等思路，能寫至情耳。”(《采菽堂古詩選》卷三)
清·沈德潛：“一片化機(jī)，不關(guān)人力，此五言詩之祖也。音極和，調(diào)極諧，字極穩(wěn)，然自是漢人古詩，后人摹仿不得，所以為至。唐人句云：‘孤云與飛鳥，相失片時(shí)間’,推為名句，讀‘奄息互相逾’句，高下何止倍蓰耶？”(《古詩源》卷二)

【總案】 所謂“李陵錄別詩”與《古詩十九首》產(chǎn)生的時(shí)代、內(nèi)容和風(fēng)格都十分接近。這些詩本于情真，然后用淺近洗練、委婉含蓄的語言道出，所以無一處不妥帖，無一處不動(dòng)人。這就是產(chǎn)生“一片化機(jī)，不關(guān)人力”,“后人摹仿不得”效果的根本原因。這首詩在前已交待地點(diǎn)為“衢路側(cè)”、“野”,繼而才有“浮云”可“仰視”,接著用浮云的飛散來比喻人間的離別，雖然語不驚人，但其自然天成則是后人所不及的。特別是詩中連用“須臾”、“屏營”、“踟躕”、“奄忽”和“斯須”六個(gè)連綿詞，這不僅顯示了作者駕馭語言可以隨手拈來，而且使得整首詩音韻極為和諧。