李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

李白集中絕少七律之作，有人認(rèn)為這是因其律式限定太嚴(yán)，不符合太白本性的緣故。但這首《登金陵鳳凰臺(tái)》卻流暢瀟灑，在唐人七律中，屬上乘之作，且其氣韻充分顯示李白的個(gè)性，直可說(shuō)是非其所不能為也。

鳳臺(tái)山在今南京城外，相傳南朝宋文帝元嘉年間，有鳳凰集于此，因筑臺(tái)山上，名之為鳳凰臺(tái)。鳳凰向來(lái)象征吉祥升平，而金陵乃形勝之地，經(jīng)歷眾多歷史事變，包含著無(wú)數(shù)人類文化的積淀，李白登臺(tái)遠(yuǎn)望，自不免產(chǎn)生吊古之意，并對(duì)悠悠人世生發(fā)出深沉的感慨。

“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，詩(shī)人由傳說(shuō)而起興。此詩(shī)破題即不同凡響，兩句之中連用三個(gè)“鳳”字，卻毫無(wú)重疊累贅之感，倒反而顯出一種氣勢(shì)通貫流蕩直下的味道。這正是李白風(fēng)格的體現(xiàn)。這兩句，不但敘說(shuō)了故事，而且交待了歷史，信筆一揮便完成了從古到今的過(guò)渡?！敖粤鳌比?，以天然純真的白話顯示“自然無(wú)窮已，人世有代謝”的客觀現(xiàn)實(shí)，作無(wú)盡之感嘆。從此句，可知詩(shī)人觀望歷史人生視點(diǎn)之高。后面二句承上，說(shuō)古金陵曾是東吳及東晉南朝繁勝之所，大江悠悠，曾經(jīng)流淌過(guò)多少風(fēng)流英物，有過(guò)多少浪漫壯麗的幻想，而今這一切都已無(wú)跡可尋，只有江山依舊。詩(shī)人在感慨中，重新審視江山的宏偉奇麗和永恒無(wú)限： “三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！比?，在南京西南“其山孤絕而東西截大江”，“有三峰，南北接，故曰三山?！?《輿地志》)白鷺洲，亦在城西，橫臥江中，這二句極寫(xiě)江景之寥廓壯觀，把江、天、山組合在一起，正表明詩(shī)人的視野深渺無(wú)極。詩(shī)人的視野中，一切細(xì)微的景象與纖弱的變化都不再引起他的注意，在他眼前呈現(xiàn)的只有悠悠長(zhǎng)天，浩浩江水，山峰聳立，孤江橫臥。這樣寫(xiě)既突出了江山勝景的壯闊無(wú)比，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人世變遷與宇宙亙古依然的反差。作者登臺(tái)，逸思飄飛。但詩(shī)人是生活于現(xiàn)實(shí)世界中的，所以詩(shī)末兩句：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”又把上面一切意緒與視覺(jué)印象加以歸結(jié)，由懷古而傷今，“愁”及自身。時(shí)作者正被人排擠離開(kāi)唐京城長(zhǎng)安，來(lái)到金陵，故有“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”之嘆。

據(jù)元人辛文房《唐才子傳》記，李白登武昌黃鶴樓，本欲題詩(shī)，因見(jiàn)崔顥所題《黃鶴樓》，自愧不如，遂為之?dāng)渴?。然后?lái)所作，有模仿崔詩(shī)格調(diào)者，此首即是。崔顥詩(shī)反映的是一種人去樓空的渺茫愁緒，李白此詩(shī)氣勢(shì)勃發(fā)，其痛快淋漓浩蕩奔瀉之處，則崔顥詩(shī)所不及。

太白此詩(shī)，與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢(shì)未易甲乙。此詩(shī)以鳳凰臺(tái)為名，而詠鳳凰臺(tái)不過(guò)起語(yǔ)兩句盡之矣，下六句乃登臺(tái)而觀望之景也。三、四懷古人之不見(jiàn)也。五、六、七、八詠今日之景而慨帝都之不可見(jiàn)也。登臺(tái)而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水、白鷺洲，皆金陵山水名。金陵可以北望中原、唐都長(zhǎng)安，故太白以浮云遮蔽不見(jiàn)長(zhǎng)安為愁焉。(方回《瀛奎律髓》卷一)

崔郎中作《黃鶴樓》詩(shī)，青蓮短氣。后題鳳凰臺(tái)，古今目為勍敵。識(shí)者謂前六句不能當(dāng)，結(jié)語(yǔ)深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然。無(wú)論中二聯(lián)不能及，即結(jié)語(yǔ)亦大有辨。言詩(shī)須道興比賦，如日暮鄉(xiāng)關(guān)，興而賦也。浮云蔽日，比而賦也。以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當(dāng)乎？日暮鄉(xiāng)關(guān)，煙波江上，本無(wú)指著，登臨者自生愁耳。故曰“使人愁”，煙波使之愁也。浮云蔽日、長(zhǎng)安不見(jiàn)，逐客自應(yīng)愁，寧須使之？青蓮才情標(biāo)映萬(wàn)載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長(zhǎng)，竊以為此詩(shī)不逮，非一端也。如有罪我者則不敢辭。( 〔明〕王世懋《藝擷余》)

崔顥題黃鶴樓，太白過(guò)之不更作，時(shí)人有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之譏。及登鳳凰臺(tái)作詩(shī)，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結(jié)句云： “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”而太白結(jié)句云： “總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”愛(ài)君憂國(guó)之意，遠(yuǎn)過(guò)鄉(xiāng)關(guān)之念，善占地步矣！然太白別有“捶碎黃鶴樓”之句，其于顥未嘗不耿耿也。( 〔明〕瞿佑《歸田詩(shī)話》)

李太白過(guò)武昌，見(jiàn)崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，嘆服之，遂不復(fù)作，去而賦《金陵鳳凰臺(tái)》也。(楊慎《升庵詩(shī)話》卷十一)

浮云蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)，借晉明帝語(yǔ)，影出浮云，以悲江左無(wú)人，中原淪陷。“使人愁”三字，總結(jié)幽徑、古丘之感，與崔顥黃鶴樓落句，語(yǔ)同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識(shí)，而強(qiáng)加長(zhǎng)短，何有哉？太白詩(shī)是通首混收，顥詩(shī)是扣尾撣收；太白詩(shī)自《十九首》來(lái)，顥詩(shī)則純?yōu)樘埔粢印?王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)

按此詩(shī)二王氏并相詆訾，緣先有《黃鶴樓》詩(shī)在其胸中，拘拘字句，比較崔作謂為弗逮。太白固已虛心自服，何用呶呶？惟沈(德潛)評(píng)云： “從心所造，偶然相類，必謂摹仿崔作，恐屬未然?！闭\(chéng)為知言。( 〔清〕徐文弼《詩(shī)法度鍼》)