臧與谷^①,二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾筴讀書(shū)；問(wèn)谷奚事，則博塞^②以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。

——《莊子·駢拇^③》

【注釋】
①臧、谷：成玄英引《孟子》云：“臧，善學(xué)人；谷，孺子也?！?②博塞：下棋。陸德明引《漢書(shū)》云：“吾丘壽王以善格五待詔”,謂博塞也。塞通簺，古簺用五木。③《駢拇》:《莊子·外篇》八。取篇首二字為題。主要闡述人的行為當(dāng)合于自然，順人情之常。
【意譯】
一個(gè)喜歡讀書(shū)的人和一個(gè)小孩去放羊，兩人把羊都丟了。問(wèn)那喜歡讀書(shū)的人在干什么？他正拿著竹簡(jiǎn)讀書(shū)；問(wèn)小孩在干什么？他正在下棋玩。二人雖然干的事情不同，但把羊丟了則是相同的。
【解說(shuō)】
莊子有辯證的頭腦，但他看問(wèn)題卻常常不考慮形相的、現(xiàn)象的、外因的差別。這種思想方法在《齊物論》中表現(xiàn)得特別明顯，而在本篇又有了同樣的發(fā)揮。臧與谷都丟了羊，至于為什么會(huì)亡羊則可以不必追究。所以在莊子眼里，小人和君子，伯夷和盜跖是沒(méi)有什么區(qū)別的。這樣也就否認(rèn)了現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值的、情感的區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界卻正是通過(guò)外在的形相、現(xiàn)象和外因來(lái)表現(xiàn)出它的無(wú)比豐富性。如果這個(gè)世界只剩下赤裸裸的基本原素，那么這個(gè)活生生的世界也就不存在了。誠(chéng)如黑格爾所喻示的，氫、氧、碳并不是肉。臧與谷雖然都丟了羊，但是“這一個(gè)”臧的亡羊， 與“那一個(gè)”谷的亡羊卻是不同的。
【相關(guān)名言】
理論本身對(duì)自己是沒(méi)有用處的， 但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。

——德國(guó)·歌德