徐渭

世間無(wú)事無(wú)三昧，老來(lái)戲謔涂花卉，

藤長(zhǎng)刺闊臂幾枯，三合茅柴不成醉。

葫蘆依樣不勝揩，能如造化絕安排？

不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽。

胡為乎，區(qū)區(qū)枝剪而葉裁？

君莫猜，墨色淋漓兩撥開(kāi)。

徐渭(1521—1593)，明杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤道士、田水月、漱老人、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山人等。山陰(今浙江紹興)人。二十歲為生員，鄉(xiāng)試屢不中，嘉靖間入浙閩總督胡宗憲幕，協(xié)助抗倭，多所謀劃，深得胡宗憲器重。胡下獄后，他受牽連，憤而自殺得救。后又佯狂諷世，殺妻入獄。出獄后浪游南北，更為狂放。晚年以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生，因貧病交加，至數(shù)千卷書(shū)籍變賣(mài)一空。他在《青藤書(shū)屋圖》中自題： “幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人?！?/p>

徐渭是繼蘇軾之后的一位全能藝術(shù)大師，他于繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文、戲曲諸方面均有極大成就。他對(duì)山水、人物、禽鳥(niǎo)、走獸、花卉等無(wú)一不能，尤擅大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，不拘程式，運(yùn)筆狂肆，潑墨淋漓，為明清大寫(xiě)意畫(huà)派創(chuàng)始人。與陳道復(fù)齊名，并稱(chēng)“青藤、白陽(yáng)”。工書(shū)法，行草縱逸飛動(dòng)，曾自稱(chēng)：“吾書(shū)第一，詩(shī)二，文三，畫(huà)四?！彼脑?shī)文蒼莽有奇氣，得李賀之瑰奇，蘇軾之雄辯。袁宏道深贊其詩(shī)： “如嗔，如笑，如水鳴峽，如鐘出土；如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語(yǔ)幽憤?！币虼?，徐詩(shī)實(shí)為公安派之先驅(qū)。戲曲方面，他不僅有《四聲猿》、 《歌代嘯》等雜劇作品，還有《南詞敘錄》這樣精深的理論著作。他的詩(shī)文戲曲作品，均收入中華書(shū)局版的《徐渭集》中。他的傳世畫(huà)作，有《牡丹蕉石圖》、 《榴實(shí)圖》、 《墨葡萄》、 《黃甲圖》、《墨荷圖》、 《十賢集饌圖》、 《驢背吟詩(shī)圖》、 《水墨花卉卷》等。

這首詩(shī)是徐渭題在給外甥所作的百花卷上的，特別突出“漱老謔墨”四字。 “漱老”是徐渭的號(hào)， “謔墨”是游戲筆墨的意思，但實(shí)際上是徐渭畫(huà)學(xué)理論的宣言，它精彩地闡述了徐渭對(duì)水墨大寫(xiě)意畫(huà)的主張。

此詩(shī)分三層。第一層前四句，概述畫(huà)家老來(lái)作畫(huà)的情景。三昧，原為佛教名詞，是佛教的一種重要修行方法，即排除一切雜念，使心神平靜。后用來(lái)指奧妙、訣竅。合(ge)，舊容器之量詞，為一升的十分之一。茅柴，指市沽的薄酒。詩(shī)意是說(shuō)，世界上沒(méi)有哪一樣事物沒(méi)有訣竅的，我到年老時(shí)采用游戲筆墨(按即水墨大寫(xiě)意畫(huà)法)來(lái)畫(huà)花卉便是我的訣竅。由于這種畫(huà)法運(yùn)筆狂肆，潑墨淋漓，藤畫(huà)得很長(zhǎng)，刺畫(huà)得很粗，弄得手臂都似乎偏枯了。要想借酒來(lái)助力助興吧，又無(wú)錢(qián)去沽好酒，三合薄酒偏不能成醉，卻又奈何？在這一段幽默的敘述中，把創(chuàng)作水墨大寫(xiě)意畫(huà)的特點(diǎn)交代清楚，為下面進(jìn)一步的理論闡述墊了底。

第二層為中四句，正面闡述他的水墨大寫(xiě)意畫(huà)的主張，是全詩(shī)的核心部分。 “揩”，中國(guó)畫(huà)的一種技法，介于皴、染之間，指用干筆在剛皴染的部位揩擦，使筆墨顯得圓潤(rùn)渾厚的一種方法。詩(shī)意是說(shuō)，我畫(huà)葫蘆的時(shí)候不能勝任“依樣畫(huà)葫蘆”的那種畫(huà)法，不能像一般畫(huà)師那樣反復(fù)揩擦以求圓潤(rùn)逼真。我豈能像大自然那樣絕意安排？我所追求的不是外形的毫發(fā)逼真，而是有無(wú)神韻存乎其間。請(qǐng)看畫(huà)幅上的根莖枝葉都是我的五指創(chuàng)造出來(lái)的。徐渭的水墨大寫(xiě)意花卉，縱逸奔放，大破陳法，亂而不亂，無(wú)法中有法。他的題畫(huà)梅詩(shī)說(shuō)： “從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神?！边@與倪瓚所說(shuō)： “仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?(《清閟閣集》)是一樣的意思。只是徐渭明確提出“神韻”二字的美學(xué)范疇，比倪瓚所說(shuō)，更有理論深度。這跟詩(shī)歌美學(xué)中的“神韻”說(shuō)，也有一脈相承的關(guān)系。

第三層為最后兩句，進(jìn)一步提出，反對(duì)在作畫(huà)時(shí)“剪枝裁葉”，于細(xì)節(jié)真實(shí)方面過(guò)分追求，而主張任情潑墨，以便充分抒寫(xiě)畫(huà)家的主觀情懷。這跟倪瓚所說(shuō)的“余之竹聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉” (《清閟閣集》)也是精神相一致的。

總之，這首題畫(huà)詩(shī)具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值，在畫(huà)學(xué)史上，是占有一定的地位的。