凡人啊！ 我象石頭的夢(mèng)一樣美
我的胸脯生就令詩人們動(dòng)情，
那愛情象物質(zhì)一樣無言、永恒，
詩人卻一個(gè)個(gè)碰得傷痕累累。

我高踞藍(lán)天，難解如獅身女妖；
心比瑩雪，純潔似天鵝的羽絨；
我不喜歡打亂了線條的運(yùn)動(dòng)，
我從來也不哭，我從來也不笑。

我仿佛從最高傲的雕像那里
借來了莊嚴(yán)的姿態(tài)，而詩人們
將在刻苦的鉆研中耗盡時(shí)日；

因?yàn)?，要迷住這些溫順的情人，
我有明鏡使萬物把美色增添：
我的眼，閃著永恒之光的巨眼！

(郭宏安 譯)

《美》是波德萊爾《憂郁與理想》中又一首表現(xiàn)他獨(dú)特美學(xué)思想的詩作，是詩人從另一個(gè)視角來審視他的美學(xué)理論的折射斷面。它最初發(fā)表于一八五七年四月十二日的《法國評(píng)論》上。
詩中把美寫成是無表情、無感覺的，流露了波德萊爾自浪漫主義轉(zhuǎn)向象征主義這一過渡時(shí)期深受巴那斯派詩人對(duì)美刻板式的理解的影響。
“巴那斯派”是出現(xiàn)在十七世紀(jì)六十年代法國較有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)團(tuán)體。 “巴那斯”原是希臘神話中阿波羅和繆斯居住的山名，現(xiàn)移為這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的名稱。因?yàn)樗麄冊(cè)诰裆媳硎疽x群飛翔，故又被稱為“高蹈派”。 “巴那斯”派是自然主義的藝術(shù)潮流在詩歌上的表現(xiàn)，他們宣揚(yáng)不問政治，而單純追求藝術(shù)形式上的造型美； 他們標(biāo)榜詩歌“不動(dòng)情感” “取消人格”的“客觀”的性質(zhì)。
詩人在這首詩里傳遞了自身對(duì)美的理解復(fù)雜而矛盾的心路歷程。
美是冷峻的， 無聲息，無激情，所以就“從來也不哭”也“從來也不笑” 。 而對(duì) “移動(dòng)的線條”就從來無動(dòng)于衷， 漠不關(guān)心， 似乎象一尊高傲的紀(jì)念雕像， 擺出 “堂堂的姿態(tài)”。 似乎象攔阻行人蹲在高空的獅身人面像， 向你發(fā)出神秘的笑容。 美如晶瑩白雪， 美如羽絨輕捷， 美的胸脯令詩人們沉醉，但一個(gè)個(gè)碰得傷痕累累， 愛情沉溺者因美而感嘆， 因美而耗費(fèi)青春， 為之徘徊。 但美與愛常是永恒的， 象大理石一樣悶聲不響。 美是石頭 (物質(zhì)) 的夢(mèng) (理想) , 有其沉寂的個(gè)性， 也有其夢(mèng)幻的熱烈。 美在夢(mèng)里永遠(yuǎn)撲閃著她那放光的大眼睛， 是反射人間風(fēng)云的一面大“明鏡”,增添了她嫵媚秀麗的魅力。 由此，和她那冷酷無生氣的、 刻板的永恒形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。 美的多面風(fēng)貌被刻畫被描摩， 抽象的美在詩的闡述下，被反映得生動(dòng)形象， 變得如見其貌如聞其聲， 散射出多角度多方位多層次的完整光彩。
美， 明亮誘人， 永遠(yuǎn)用柔和的秋波吸引著她的戀人。

(柳易冰)