泉流逢石缺，脈散成寶網。

水作瓔珞看，山是如來相。

這是《題李公麟山莊圖》組詩的第七首。

一個熟悉佛教典籍的詩人，是很難忘記佛典中所描繪的某些既寓哲理又具美麗形象的境界的。比如《無量壽經上》說帝釋天(忉利天的天主，又稱能天帝，佛的十個名稱之一) 居住的宮殿，有“珍珠寶網，覆蓋其上”。寶網又稱帝網，因陀羅網。其網之線，珠玉交絡?！锻ńj記》則說： “忉利天王帝釋宮殿，張網覆上，懸網錦殿。彼網皆寶珠作之。每目懸珠，光明赫赫，照燭明朗。珠玉無量，出算數(shù)表。網珠玲玲，各現(xiàn)珠影。一珠之中，現(xiàn)諸珠影，珠珠皆爾，互相影現(xiàn)。無所隱覆，了了分明。相貌朗然，此是一重。各各影現(xiàn)珠中，所現(xiàn)一切珠影，亦現(xiàn)諸珠形象形體，此是二重。各各影現(xiàn)二重所現(xiàn)珠影之中，亦現(xiàn)一切所懸珠影，乃至于是。天帝所感，宮殿網珠，如是交映，重重影現(xiàn)，隱映互彰，重重無盡?！边@也就是說寶網之下有無數(shù)明珠，每一明珠都照見其他全部明珠的影子，其他全部明珠中，也映現(xiàn)每一明珠的影子，交相輝映，是為一重映現(xiàn)；照此類推，珠影相映，兩重、三重、四重……以至重重無盡。這是一個多么壯麗輝煌的景象！佛教用它來比喻世間事物物物相即相攝重重無盡的性質。中國佛教華嚴宗創(chuàng)“十玄門”說，也用這個美麗的形象來說明其中的 “因陀羅網境界門”。蘇轍在瓔珞巖一見到泉水在石缺處散成了無數(shù)細小的水脈，馬上想起“寶網”這個著名的佛教比喻，是很自然的。而這個比喻也的確給人帶來了豐富的想象和美的享受。

瓔珞，印度貴族男女喜歡佩帶的、由珠玉綴成的裝飾?！洞笕战浺弧氛f帝釋天王“安住妙高山，寶冠被瓔珞”，說明帝釋也喜愛這種裝飾。而在佛典中，帝釋和如來都是佛的十種名號之一，在一定情況下可以通用。所以，蘇轍就進一步把瓔珞巖這一風景區(qū)的山比喻為如來之相，把山下散成寶網的流水比喻為掛在如來身上的瓔珞。這樣，瓔珞巖的山山水水也就交匯成了一個既莊嚴肅穆又遍體光華的佛的形象。其間，既有美的形象，又包含著耐人尋思的哲理?！熬啊迸c“理”的交融在這首詩中達到了很高的程度。