【名句】“一陰一陽之謂道”^①，二陰二陽之謂駁^②。陰多陽少、陽多陰少之謂偏。有陰無陽、有陽無陰之謂孤。一陰一陽，乾坤兩卦，不二不雜，純粹以精，此天地中和之氣，天地至善也。是道也，上帝降衷^③，君子衷之，是故繼之即善，成之為性，更無偏駁，不假修為，是一陰一陽屬之君子之身矣，故曰“君子之道”?！叭收咭娭^之仁，智者見之謂之智”，此之謂偏?！鞍傩杖沼枚恢?，此之謂駁。至于孤氣所生，大乖常理。孤陰之善，慈悲如母，惡則險毒如虺^④。孤陽之善，疾惡如仇，惡則兇橫如虎。此篇夫子論性純以善者言之^⑤，與“性相近”也稍稍不同^⑥。

【譯文】一陰一陽叫做道，二陰二陽叫做駁。陰多陽少、陽多陰少叫做偏。有陰無陽、有陽無陰叫做孤。一陰一陽，《乾》、《坤》兩卦，不二不雜，純粹以精，這是天地間的中和之氣，是天地間至善的。這個道，是上帝降下來的善性，君子接受了其善性，所以繼承下來的就是善，成就它的就是性，沒有偏駁，不依靠修養(yǎng)。因此說一陰一陽之道歸于君子，所以稱為君子之道。仁者見了叫做仁，智者見了叫做智，這叫偏。百姓日常使用它，而不知它是什么，這叫駁。至于孤氣生出來的東西，和常理極為違背。孤陰之善，慈悲時像母親，惡毒起來則如毒蛇。孤陽之善，疾惡如仇，兇惡起來則如老虎。“一陰一陽之謂道”的問題，孔子在此篇中專以善論性，與“性相近”的看法稍有不同。

注釋

【注釋】①一陰一陽之謂道：語出《周易·系辭上》?！、隈g：混雜、不純?、凵系劢抵裕骸渡袝a》:“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。”孔氏傳：“皇天上帝，天也。衷，善也?！薄、茯?huǐ):毒蛇?！、荽似蜃诱撔约円陨普哐灾悍蜃?，指孔子。此篇，指《周易·系辭上》“一陰一陽之謂道”章。其文曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！薄、扌韵嘟骸墩撜Z·陽貨》:“子曰：性相近也，習相遠也。”