《玉玦記》

傳奇劇本。明鄭若庸著。明王驥德《曲律》說： “南曲自《玉玦記》出，而宮調之飭，與押韻之嚴，始為反正之祖。邇詞隱大揚其瀾，世之赴的以趨者比比矣。”又說：“近鄭若庸《玉玦記》作，而益工修詞，質幾盡掩。夫曲以模寫物情，體貼人理，所取委曲宛轉，以代說詞，一涉藻繢，便蔽本來?！庇终f：“《西廂》、《琵琶》用事甚富，然無不恰好，所以動人?！队瘾i》句句用事，如盛書柜子，翻使人厭惡，故不如《拜月》一味清空， 自成一家之為愈也?！庇终f：“《玉玦》諸白，潔凈文雅.又不深晦，與曲不同，只稍欠波瀾。”明沈德符《顧曲雜言》說：“鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩(wěn)帖，用韻亦諧，內‘游西湖’一套，尤為時所膾炙；所乏者，生動之色耳?！泵餍鞆挽瘛肚摗氛f：“此記極為今學士所賞，佳句故自不乏……。獨其好填塞故事，未免開饾饤之門，辟堆垛之境，不復知詞中本色為何物，是虛舟實為之濫觴矣；乃其用韻，未嘗不守德清之約?！泵鲄翁斐伞肚贰芬源藙∪搿吧现衅贰?，說：“典雅工麗，可詠可歌，開后人駢綺之派。每折一調，每調一韻，尤為先獲我心。”《曲品》又評《繡襦記》說：“嘗聞：《玉玦》出而曲中無宿客，及此記出而客復來。詞之足以感人如此?！泵髌畋爰选哆h山堂曲品》以此劇入“艷品”，說：“以工麗見長，雖屬詞家第二義，然元如《金安壽》等劇，已盡填學問，開工麗之端矣。此記每折一調，每調一韻，五色管經百煉而成，如此工麗，亦豈易哉！”明臧晉叔《元曲選序》說：“大抵元曲妙在不工而工，其精者采自樂府，而粗者雜以方言。至鄭若庸《玉玦》，始用類書為之。”清劉廷璣《在園曲志》說：“前人云：‘鄭若庸《玉玦》、張伯起《紅拂》，以類書為傳奇；屠長卿《曇花》終折無一曲；梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》，道白終本無一散語，皆非是?！绱苏撉?，似覺太苛，安見類書不可填詞乎？興會所至，托以見意，何拘定式？若必泥焉，則彩筆無生花之夢矣。”清焦循《劇說》記卓珂月《百寶箱》傳奇引說：“昔者《玉玦》之曲，風刺寓焉，刻畫青樓，殆無人色。嗣賴汧國一事，差為解嘲，然后漸出墨池而登雪嶺?！比毡厩嗄菊齼骸吨袊缿蚯贰氛f：“此記結構未必佳，比之《繡襦記》，雖有遜色，以曲辭之典麗與用韻之諧，為古今所艷稱?！藶樯铣小断隳摇?、《連環(huán)》之后，下啟《明珠》、《浣紗》、《玉合》等駢體之風者，在南戲上正可注目之一作品也。然用故事過多，人不堪其繁，以是夙被明代評家之譏?！浣Y構：以王商夫妻為主體，以妓女李娟奴為客體，以富豪昝喜為點景，以戰(zhàn)亂為背景，情節(jié)復雜，關目繁瑣。然靜躁貞奸，交互相比，排場毫不拙劣，又能工于收束事件，決非凡手。但敘事之法，平板而乏抑揚，沈德符評之云‘乏生動之色’，最中肯綮。秦氏之貞不足動人心，妓女之奸尚不足令人憤激。所云此劇一出而秦淮娼家為之失色，終不可信也。”此劇深刻地揭露了李娟奴的薄情寡義、圖財害命，歌頌了秦慶娘志不受辱的堅貞品格。全劇頭緒眾多，關目蕪雜，文辭典雅工麗，又句句用事，賣弄學問，是明代駢儷派戲曲著名代表作之一。