王十朋

詔書發(fā)廩周饑荒，　使君減價(jià)糶黃粱。
奉行上意固已良，　小人用心胡不臧！
豆斗米大半雜以糠，橫索民錢名貼量。
怨語嗷嗷盈道傍，　我慙寸祿偷太倉。
見之不言咎誰當(dāng)，　言之人指為輕狂，
作詩聊語同舍郎。

本篇為王十朋專寫城鎮(zhèn)奸商、欺行霸市的作品，是王詩中很值得重視的一篇。它大約作于作者入仕之后，轉(zhuǎn)知饒、夔、湖、泉等州時(shí)，記自己親身聞見的作品。
“糶米行”:“行”,有兩種解說：一說，讀作xíng形，是指古代的一種詩體，如“短歌行”、“兵車行”等；一說讀作háng杭，是指賣買、交流之所，如“商行”等，我意以第一說為妥。

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此詩按其內(nèi)容大體可分這樣三段：
第一段(前四句):朝廷賑災(zāi)，奸商禍心；
第二段(中四句):橫索民錢，怨聲載道；
第三段(后三句):自責(zé)“偷食”,挺身揭露。
以下分段詳講——

一、朝廷賑災(zāi)，奸商禍心

詔書發(fā)廩周饑荒，使君減價(jià)糶黃粱。
奉行上意固已良，小人用心胡不臧。

發(fā)廩，即開啟糧食廩(lǐn懔),即米倉也。周，同“赒”,給、接濟(jì)，如“周濟(jì)”。黃粱，粟米名，即黃小米，此泛指糧食。不臧，臧(zāng 臟),善也，美好?！安魂啊?就是不善。這是說——
皇上下旨開官倉，周濟(jì)災(zāi)民渡饑荒；
為官遵命降糧價(jià)，好讓百姓糴粟糧。
執(zhí)行朝廷美意旨，原是一番善心腸；
可是奸商壞德性，暗暗來把禍心藏！

二、橫索民錢，怨聲載道

　　豆斗米大半雜以糠，橫索民錢名貼量。怨語嗷嗷盈道傍，我慙寸祿偷太倉。
這里前二句是說——
糧食純度文章做，一斗糧食半斗糠；
橫索民錢誰不曉，美名卻曰：加粟量。
?,讀dǒu斗，即量器之“斗”?！稘h書·平帝紀(jì)》有云：“以石豆斗受錢”。貼量，即貼加分量。名加量，是說這“加量”,是虛有其名的，實(shí)際是一種商業(yè)欺詐伎倆。
后二句是說，糧店米行這樣做的后果不妙——
天災(zāi)加人禍，怨聲滿道旁(傍與“旁”通);
茍食君薄祿，我心愧惶惶！
慙，即“慚”的異寫，愧疚也。寸祿，即薄祿少俸。這里的“寸”,就是“少”的意思，猶“薄也”。值得注意的是這個(gè)偷字，“偷”有數(shù)義，一為竊取，即常見之義；又為茍且之意。古人常以茍且享受俸祿，謂之“偷食”。此處即用此義.左思《詠史詩》有句云：“外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲”。作者化用其意入詩。
奸商以欺詐手法向民索錢的現(xiàn)象，令這位知府“父母官”,深感愧疚，而且還引出一番內(nèi)心斗爭。請看最后三句，即：

三、自責(zé)“偷食”,挺身揭露

　　見之不言咎誰當(dāng)，言之人指為輕狂，作詩聊語同舍郎。
看來，這件事在詩人心海中曾掀起不小的波浪：見了不說，于己有愧，于民不利；說了吧，人們又會指指點(diǎn)點(diǎn)，目為“輕狂”!但，作為一位父母官，一個(gè)有責(zé)任心的詩人，決不在惡俗面前屈服！ 于是，下了最后決心——
親睹惡事不揭露，包庇罪責(zé)歸誰當(dāng)？
管它說三道四喲，作詩聊聊啥輕狂！

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至此，我們已選讀了王十朋的五題九首詩歌，約略可見其藝術(shù)風(fēng)格及特色。我想，王詩的最引人之處是：

第一、詩篇具有崇高的愛國愛民精神

王十朋是一位當(dāng)時(shí)學(xué)界政壇上深受尊崇和愛戴的“為名賢所折服”、“宋代殊絕人物”。之所以如此，最主要的是得益于他自己的人品、文風(fēng)和詩格的巨大魅力。文若其人，詩如其人，僅就“詩格”這個(gè)側(cè)面，也可審視其優(yōu)異品質(zhì)之所在。王詩約2000余首，大部分作品都屬憂國憂民詩篇，無論在京都或在州郡，也不管為官為民，半個(gè)多世紀(jì)中，時(shí)刻不忘“中興復(fù)國”,朝夕記掛民生民瘼，對于南宋一代總是偏安江左一隅，至臨死前還甚感遺憾。從選讀幾首詩中看到，除了早期的《詠柳》篇，偏重歌贊大自然之外，其余各首，不是寄望明君攘外復(fù)國，就是敦請朝廷整治朝綱，純固內(nèi)廷；或者出郊勸農(nóng)，或者揭露奸商，或者興利除害，或者自戒自責(zé)等等。他作為地方父母官，則忠于職守，勤事恤民，抑強(qiáng)扶弱，愛民如子；他作為仁義詩人，則善于反映民隱，實(shí)錄民事，為民請命，培育民氣，總以“民”字當(dāng)頭。它以大量事象、物象、意象和境象，凸現(xiàn)于人們眼前的始終是這樣兩個(gè)字：國與民。這兩個(gè)閃閃發(fā)光的大字，正是王十朋人品之核心，也正是王十朋詩歌之魂。這個(gè)“王詩之魂”,隨處可見。去泉州一上任，他就召見所屬七邑之宰于府衙，向他們宣讀了自己的一首“見面詩”——
　　九重宵旰愛民深，令尹宜懷撫字心；
　　今日黃堂一杯酒，殷勤端為庶民酙。
這不是“官樣文章”,事后，切實(shí)監(jiān)督實(shí)行，還給“令尹們”進(jìn)行了政績評判與考核，結(jié)果半數(shù)以上政績卓著。

第二、詩風(fēng)渾厚質(zhì)直，懇惻淳雅，拙中藏娟，秀里帶剛

本書選讀的王詩作品，所占比重雖然很小，但它們卻富有代表性。因此，如加以深入剖析，深切體味，也可窺知一斑，加上聯(lián)系其他一些必要的作品，完全可能獲知王詩藝術(shù)風(fēng)格上的基本特色。這里，所概括的幾句話，是有根據(jù)的。以下分別加以剖析說明。
先說“渾厚質(zhì)直”。說的是它的詩義與詩旨。王詩的蘊(yùn)含量，一般都比較厚重，內(nèi)容充實(shí)豐贍，旨意嚴(yán)正深刻。這既包括那些長篇巨制，也不排斥一些篇幅狹小的詩作。當(dāng)然，也會有例外，此就其總體而言。這里的“質(zhì)直”,不是通常所指的質(zhì)樸平實(shí)的文字，而是說質(zhì)樸正直，是指詩歌蘊(yùn)含量及其作者遇事所持的立場與態(tài)度。這樣的詩例，唾手可得，王集中比比皆是，所讀的幾首詩中《糶米行》就是一個(gè)適例。
再說“懇惻淳雅”。它是指詩心與詩味；也就是說王詩所表達(dá)的心志和詩歌韻味。懇惻，則言其詩心之懇切至誠；淳雅，則說它詩味淳厚而又清雅。七律《詠柳》,是這一端最具代表性的一首。它借助擬人手法，通過“詠柳”,熱情地歌唱春天，極贊大自然，對自然美懷著赤誠之心。這就是這首七律的“詩心”,也即詩人所言之“志”。此詩讀來音韻悅耳，瑯瑯上口，詩味淳雅雋永，感人特別深。
至于“秀里帶剛”、“拙中藏娟”。它分別指王詩之詩氣和詩語。我們選讀的幾首詩作和集子中其他許多詩篇，都鮮明地反映了這一點(diǎn)。比如，《傷時(shí)感懷》這首詩，全詩充溢著一股忠義之情，剛正之氣，令人激動(dòng)。這股“詩氣”不是沒有依傍，而是由作者以純熟的詩藝技巧，引經(jīng)據(jù)典地賦寫了。這首屬對工穩(wěn)的七律。讀了后就有一股強(qiáng)大沖擊波，激蕩你的心海。
又如《駕幸溫州》這首詩，其表現(xiàn)手法和詩歌語言，同《傷時(shí)》詩會有所差異，但其全詩所蘊(yùn)含的氣質(zhì)，仍是剛正之氣，陽剛大氣。但讀者往往為詩語表面現(xiàn)象所迷惑，領(lǐng)悟不到這一點(diǎn)。因此，讀賞此詩，要首先懂得作者的“反語正說”的策略和手段，因?yàn)檫@種“寓刺于美”的作品，其詩語務(wù)必“秀里帶剛”,不可用“明火執(zhí)仗”式的率直語言。

第三、王集中多組詩，多長篇歌行

綜覽王詩，除了人們已經(jīng)論及的一般詩歌風(fēng)格和藝術(shù)特色之外，還有一個(gè)引人注目的特點(diǎn)是：王詩不單題材闊廣，詩體眾多，而且單首詩歌篇幅超大，特別是組詩數(shù)量之多，不免驚人。全集擁有數(shù)首或數(shù)十首，乃至上百首的大、中型組詩約五、六十組。其中最大組詩《詠史詩》,歌詠對象均為歷史人物，自上古伏羲、神農(nóng)至唐代狄仁杰等歷代君王、賢臣和良將共106人、賦詩107首。一組詩在三、四十首者不在少數(shù)。另外，在王詩中長篇歌行體詩作和長篇排律的數(shù)量也相當(dāng)大。綴句在30句以上的歌行52首，又有數(shù)十韻的排律11首，其中《自鄂渚至夔府途中記所見》用韻一百十；又有更長的如《知宗柑詩用韻頗險(xiǎn)，予既和之，復(fù)取所未用之韻續(xù)賦一百三十韻》,擁有260句、1300字。這是王詩全集中篇幅最大、內(nèi)容最龐雜的二首。
對此，人們當(dāng)然不會以篇幅的大小和組詩的多寡來論詩作的短長和詩人的身價(jià)。但是，它會從一個(gè)側(cè)面反映作者在運(yùn)用詩歌這種形式在技藝上的純熟程度，也許還能從那里領(lǐng)略到詩人的含金量。還因?yàn)椋８阄淖只蚱渌囆g(shù)的人，往往會有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)你某種意念和激情膨脹到難以自制，并自以為是的時(shí)候，制作長篇巨制，或賦寫系列詩作，或許是一種帶必然性的、釋放的有效途徑和形式。不妨由此揣測，王集中組詩多、長篇多的現(xiàn)象，是否也是某種規(guī)律性的產(chǎn)物。

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在這里，不妨順便回溯一下，宋詩發(fā)展的歷程，看看王十明詩歌在詩史上的地位。
大家知道，宋代詩歌，由譽(yù)為“宋詩開山祖師”的梅堯臣開創(chuàng)以來，又由歐陽修、蘇舜欽等人大倡詩文革新而奠定了基礎(chǔ)，再經(jīng)過王安石、蘇軾和黃庭堅(jiān)諸公的努力開拓，一種有異于唐詩而顯出自己面目的一代宋詩終于形成了，且逐步臻于成熟，朝著頂峰攀躋，詩壇一派繁盛景象。王十朋的出現(xiàn)，正處于這個(gè)高峰的前夕，開了“中興四大家”的先河。他是一個(gè)多產(chǎn)詩人，在其出仕之前，已有三、四十年的“詩齡”。運(yùn)用各種詩體，應(yīng)對人生的各種經(jīng)歷，畢世賦詩數(shù)千首，現(xiàn)存詩詞2038首，就其數(shù)量而言，堪與唐宋詩壇若干大詩人并駕齊驅(qū)。據(jù)資料反映，現(xiàn)存的詩歌，在唐代，李白900多首，杜甫1440多首，韓愈300多首，白居易近3000首；在宋代，蘇軾2700首，黃庭堅(jiān)1900首，朱熹1000首，還有楊萬里4000首，范成大1900多首，最多的是陸游，今存詩9300余首。
這些數(shù)字表明，王詩名列前茅，如論質(zhì)量，還要作進(jìn)一步研究后，方可得出切合歷史實(shí)際的結(jié)論。僅據(jù)現(xiàn)有初步分析，并綜合若干研究者的共識，似乎可以這樣說：上溯唐代，他同學(xué)杜、韓，更接近杜詩；他雖然開了“中興大家”的先河，但數(shù)量與質(zhì)量均遜于陸游，卻超過楊、范。對于蘇軾也是王十朋心中的崇拜偶像，其詩風(fēng)在某個(gè)方面，略有相似之處，但藝術(shù)水平尚有較大差距；至于黃庭堅(jiān)，由于詩派不同，各有千秋。