等著我吧——我會回來的。
只要你苦苦地等待，
等到那愁煞人的陰雨
勾起你的憂傷滿懷，
等到那大雪紛飛，
等到那酷暑難挨，
等到別人不再把親人盼望，
往昔的一切，一古腦兒拋開。
等到那遙遠的他鄉(xiāng)
不再有家書傳來，
等到一起等待的人
心灰意懶——都已倦怠。

等著我吧——我會回來的，
不要祝福那些人平安：
他們口口聲聲地說——
算了吧，等下去也是枉然！
縱然愛子和慈母認為——
我已不在人間；
縱然朋友們等得厭倦，
在爐火旁圍坐，
啜飲苦酒，把亡魂追薦……
你可要等下去??！千萬
不要同他們在一起，
忙著舉起酒盞。

等著我吧——我會回來的：
死神一次次被我挫?。?br>就讓那不曾等待我的人
說我僥幸——感到意外！
那沒有等下去的人不會理解——
虧了你苦苦等待，
在炮火連天的戰(zhàn)場上，
從死神手中，是你把我拯救出來。
我是怎樣死里逃生的，
只有你和我兩個人明白——
只因為同別人不一樣，
你善于苦苦地等待。

(蘇杭 譯)

生活的辯證法告訴我們：風(fēng)云氣與兒女情并不是水火不相容的，往往那些最能深刻地體驗戰(zhàn)爭殘酷的人，也最能懂得兒女情長。藝術(shù)的辯證法也昭示著這樣一個真理：最能把戰(zhàn)爭硝煙與似水柔情細針密線地柔織在一起的作品，往往就是最能打動鑒賞者的佳構(gòu)。
由此，我們來欣賞西蒙諾夫的《等著我吧……》,就會知道它為什么能如此強烈地震撼我們的心靈，就會知道為什么其中的許多詩句竟在當時成了戰(zhàn)士在家信中表達自己美好感情的常用警句。
盡管蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭極端悲壯而殘酷，盡管它的最終勝利是以成千上萬的戰(zhàn)士的犧牲為代價的，但詩人在以此為題寫作這首詩時，卻表現(xiàn)出相當?shù)目酥疲核麡O力避免把主要筆墨放在戰(zhàn)爭場面的渲染與描寫(因為這不是詩之所長),而是緊緊抓住一位即將奔赴前線的戰(zhàn)士與女友告別時，對女友的深情囑托來展開全詩，所有的外在世界都退到后臺成為背景，站在前臺的只是這位戰(zhàn)士的心靈，詩人的目的就是為了實現(xiàn)戰(zhàn)士的心靈與讀者的心靈直接對話。詩作一開始就這樣寫道：“等著我吧——我會回來的”?！暗戎野伞奔瘸錆M著戰(zhàn)士對祖國的忠誠，對打敗侵略者的堅強信心，也表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對愛情的感謝。他堅信，靠著愛情的神奇力量，死神會被他一次次挫敗，等待著他的就會是那相聚時的狂歡！詩作就是這樣水乳交融地把革命英雄主義和愛情交織在一起，從而產(chǎn)生了撼人心弦的精神力量。
這首詩的成功之處還表現(xiàn)在它所達之情的真實性與獨立性。在詩中，詩人沒有把戰(zhàn)士崇高的心靈單調(diào)化，也沒有把戰(zhàn)士美好的感情平淡化。他為了真實而準確地傳達出戰(zhàn)士的心聲，采用了第一人稱的手法，讓“我”站出來直接面對讀者，這種有切身體驗、真情實感的直抒胸臆， 當然勝于以旁觀者身份對于離別場面的客觀描摹。在感情的展開上，詩人以“等著我吧——我會回來的”這一詩行為主線，運用層層鋪敘、恣意渲染的手法，使內(nèi)心情感得以像水銀瀉地似地揮灑自如，盡情抒寫，從而傳達出“我要離去——我應(yīng)該離去——我要回來——我定會回來”這樣一種既深摯而又復(fù)雜的情絲，漸次地展現(xiàn)出戰(zhàn)士崇高而豐富的心靈世界，使人讀罷倍感親切。
這首詩在藝術(shù)上，采用了虛實結(jié)合的方法。當前屬實，將來屬虛，由實及虛，突破時間、空間的限制，這就增加了感情的容量，擴大了感情的深度。在“等著我吧——我會回來的”這再三的深情囑托之后，詩作對未來的苦苦等待進行了擬設(shè)的描寫： “等到那大雪紛飛，/等到那酷暑難挨”、等到“愛子和慈母認為——/我已不在人間”……在這里，景是虛景，情是實情；在詩人是由實入虛，在讀者則因虛見實。詩人運用了生動的藝術(shù)聯(lián)想，既有揣擬的瞻望，又有意在不言中的回顧，充分寫出了離別之時的復(fù)雜內(nèi)心；而讀者則被調(diào)動起自身積累的生活體驗，去完成和補充詩人所提供的藝術(shù)境界，使自己對于那悲壯別離感同身受。
В.С.是蘇聯(lián)話劇和電影女演員瓦蓮京娜·謝洛娃的縮寫。

(傅宗洪)