[點(diǎn)評(píng)]

從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》,再到此一部大書(shū)，底氣相通，一脈相承。
春游浩蕩，梨花時(shí)節(jié)。開(kāi)篇便是往事追憶般懷舊的傷感，緊密地承接《神雕》中情思迷惘的神韻。為此書(shū)的主題定位，是青春的幻滅和人生的無(wú)助，是英雄慷慨悲歌中的失落和淡淡的哀愁，是對(duì)這個(gè)世界無(wú)能為力的意冷心灰，是命運(yùn)的無(wú)奈，是心靈的困惑，是激情沖刺中最純粹最本質(zhì)的放棄和逃避。
一劍一驢，只身漫游的郭襄最先出場(chǎng)，她只是點(diǎn)題和過(guò)渡的人物，她只是此書(shū)中的“警幻仙姑”。青春將逝，美好的浪漫情懷和回腸蕩氣的往事全部變成命運(yùn)不可捉摸的回憶和愁思。
那些高尚的情感，壯懷激烈的人生旅痕，不再有震顫和激動(dòng)人心的效果，時(shí)間已改變了一切，一切都潛移地變質(zhì)變味?！叭f(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？”個(gè)人的創(chuàng)傷和歸宿，突破了神話的華美壯麗，讓人觸目驚心。
天姿靈秀，意氣高潔，郭襄的這一仙女般遙遠(yuǎn)出塵的形象，也是只有何足道可與之相配。何足道出場(chǎng)，與郭襄共同強(qiáng)化了此書(shū)的立意：高士和英雄其實(shí)是最寂寞和失落的，絕頂高處的境界，沒(méi)有回音，沒(méi)有掌聲。他們不能見(jiàn)容和適應(yīng)這庸俗的世界，他們的才能便是他們宿命的痛苦和悲劇。
此回重點(diǎn)的場(chǎng)面，便是郭襄和何足道邂逅之際，兩位高士和天才惺惺相惜碰撞出心靈的火花。何足道是一介狂士，有真本領(lǐng)，有真見(jiàn)識(shí)，他和所有的天才一樣，都給人一種古怪孤僻缺乏平易和親切的感覺(jué)；他琴、棋、劍三方面都有過(guò)人的造詣和修為，所以他自負(fù)而自稱(chēng)“三圣”。他的正常的聰明和見(jiàn)識(shí)又讓他知道不能這樣太夸張，所以又在“三圣賢”之后加了“何足道”之名，使他的名號(hào)聽(tīng)起來(lái)有些矛盾和不協(xié)調(diào)。他是中國(guó)知識(shí)分子自負(fù)而又自謙的矛盾心態(tài)的典型表現(xiàn)。
這個(gè)張狂而又克制的古怪高人，其實(shí)是純樸和易于把握的，是內(nèi)心善良和信守之人。僅僅為了一個(gè)不相干的人傳一句莫明其妙的話，他千里迢迢來(lái)到少林寺，他的這份古道熱腸，實(shí)在樸素得很，沒(méi)有世俗之人的半點(diǎn)機(jī)心。郭襄對(duì)他有好感，是最正常不過(guò)。郭襄有“小東邪”之稱(chēng)，性情與黃藥師相近，遇上何足道，又是物以類(lèi)聚，聲氣相求。何足道一曲“百鳥(niǎo)朝鳳”,讓郭襄聽(tīng)得不甘寂寞，也回奏一曲《考磐》,歌詠隱士，讓何足道搔到癢處，聽(tīng)得癡了。
郭襄在此書(shū)出現(xiàn)，雖是失意愁?lèi)?，但她的好處在于不是一味沉溺而不能自拔，到少林寺去訪無(wú)色禪師，遇到覺(jué)遠(yuǎn)因丟失經(jīng)書(shū)而被罰帶鎖擔(dān)水，郭襄當(dāng)年那種生氣勃勃的干預(yù)精神便又恢復(fù)了，要為覺(jué)遠(yuǎn)打抱不平。
張君寶在此回露面，寫(xiě)有許多含蓄之處。這個(gè)后來(lái)在本書(shū)中極重要的大師級(jí)人物，此時(shí)還是不更事的少年，見(jiàn)了郭襄便臉紅，感覺(jué)非常微妙。