【中呂·粉蝶兒】 這些時(shí)懶誦《南華》,將一串?dāng)?shù)珠來壁間閑掛，念一首《斷腸詞》顛倒熟滑。不免的喚道姑，添凈水，我剛剛的把圣賢來參罷。若不是會(huì)首人家，幾番將這道袍脫下。
【醉春風(fēng)】 我如今將草索兒系住心猿，又將藕絲兒縛定意馬。人說道出家的都待要斷塵情，我道來都是些假，假。幾時(shí)能勾月枕雙欹，玉簫齊品，翠鸞同跨！
此劇故事是說鄭彩鸞自幼許婚秦修然，但久不通問。官府下榜文，令二十以外女兒，不論官宦、百姓人家，必須出嫁。彩鸞父母雙亡，無人作主，只好到竹塢庵出家為道姑。秦修然因進(jìn)取功名來鄭州，寄居梁公弼家。一日踏青賞景，貪看景色誤了時(shí)辰，天色已晚，便在城外借宿。恰逢彩鸞彈琴，修然駐足聽琴，得與見面。兩人一見如故，暗暗生情。梁公弼得知此事，很是不滿，怕秦誤了功名。他命人對(duì)修然說，竹塢庵道姑是個(gè)鬼怪，會(huì)纏死少年男子。修然聽后大驚，急忙啟程，上京赴考。梁公弼去竹塢庵探訪，愛彩鸞才藝，接她到梁家附近白云觀居住。修然高中狀元回來，梁向他解釋清楚，帶他見彩鸞，為他們主婚。彩鸞師傅趕來，責(zé)備彩鸞不該嫁人。梁公弼前來調(diào)解，不料老尼卻是梁失散多年的妻子，于是老尼也還俗，與梁團(tuán)圓。此選第二折中兩曲。
彩鸞因修然不辭而別，音信全無，真真體會(huì)到 “四百四病相思病最苦”。然而，她的身份卻是個(gè)出了家的道姑，本該了斷塵念俗慮，不該有這種相思之情，這就造成身份與情欲的矛盾，使她柔腸百折，難以擺脫?！痉鄣麅骸壳叭渌袊@這些時(shí)心境大為改變：懶誦《南華》,把數(shù)珠也在壁上閑掛，相反的，倒將《斷腸詞》 背的個(gè)顛倒滑熟?！赌先A》 即 《莊子》,自唐代起，莊子被封為南華真人，《莊子》被奉為道家經(jīng)典，稱《南華經(jīng)》?！稊嗄c詞》 應(yīng)是指宋代女作家朱淑真的作品，充滿著幽怨哀憤。這就是說，她已經(jīng)從思想情感上背離了自己的身份，背離了道教的教義。但是她的實(shí)際身份仍然是個(gè)出家人，所以不免喚來道姑，添上凈水，參拜圣賢?！安幻獾摹庇玫煤?，是一種無奈，一種勉強(qiáng)的表現(xiàn)。若非她是個(gè) “會(huì)首人家”,早把道袍脫下了?！皶?huì)首人家” 指體面人家，彩鸞原是官宦人家的千金，父親是朝廷禮部官員。正因?yàn)槌錾砀哔F，使她要顧全體面，不能大膽地追求幸福，這也是一重身份顧慮。

【醉春風(fēng)】 更進(jìn)一步寫她的思想矛盾。作為道姑，她應(yīng)該鎖定心猿意馬。但是，系住她心猿的是根“草索兒”,縛定她意馬的乃是 “藕絲兒”,這豈能系得住，縛得定？彩鸞并不是篤信道教而出家，是環(huán)境所迫，是出于一個(gè)孤女的無奈，她不能屏棄俗念，是可以理解的。尤其在遇見一個(gè)自己鐘情的男子時(shí)，對(duì)愛情的追求，對(duì)幸福的憧憬，完全掙斷了宗教教義的束縛?！叭苏f道” 兩句，是她對(duì)皈依宗教要 “斷塵情” 的懷疑，她看到其中的虛偽，認(rèn)為塵情難斷。作為一個(gè)女兒家，她企望的是“月枕雙欹，玉簫齊品，翠鸞同跨”。如果說 【粉蝶兒】 中，她是一種 “懶誦 《南華》”,喜歡《斷腸詞》 的感受，還勉強(qiáng)地參 “圣賢”; 那么，在 【醉春風(fēng)】 中，她已將這種感性，提升到理性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到斬?cái)鄩m情是假的，同時(shí)，她也明確地認(rèn)識(shí)到自己要的是什么。這時(shí)，她的身份與情感的矛盾雖依然存在，解決矛盾的指向已經(jīng)明確，所缺的僅是一個(gè)機(jī)會(huì)。
這是劇中女主角的戲劇獨(dú)白，戲劇獨(dú)白常常會(huì)袒露角色的內(nèi)心隱秘。彩鸞的秘密是她悄悄愛上了一個(gè)情意相投的青年，而作為一個(gè)道姑，她該不該這樣呢？ 這是她的心結(jié)。在這兩曲中，作者讓我們讀到了她的認(rèn)知過程、解結(jié)過程，是一個(gè)從感覺開始，提升到理性的合乎邏輯的過程。這正是作者成功的地方。作者在用詞上是頗為講究的，如 【粉蝶兒】 中 “不免的” 寫其勉強(qiáng)，“幾番” 寫其反復(fù)的思考和猶豫，都為寫她復(fù)雜的、解不開的心結(jié)?！咀泶猴L(fēng)】 中 “草索兒”、“藕絲兒” 形容得好！ 把她的思想堤防形容得如此脆弱。而 “我道來” 句用兩個(gè) “假” 字著重強(qiáng)調(diào)，說明她意向已決，再無反顧。末三句為“鼎足對(duì)并” 用了簫史典故，不但使詞句更為華麗，也使她的夢(mèng)想更加美妙，值得她不惜一切去追求。