在陰暗的櫟樹林中，

　　秋風蕭颯凄厲；

帶著瑟瑟的響聲，

　　黃葉紛紛墜地。

田野和花園荒涼了；

　　山嶺像在悲號；

林中的歌聲寂靜了——

　　鳥兒已經(jīng)飛掉。

遲歸的雁陣橫空，

　　急急飛向南方，

翻越崇山峻嶺，

　　整齊平穩(wěn)地翱翔。

在靜靜的幽谷之中

　　彌漫著茫茫白霧，

隨同村莊的炊煙，

　　一起向天空飄忽。

站在山上的旅人

　　臉色愁苦憂悒，

凝望著凄涼的秋光，

　　發(fā)出疲憊的嘆息。

放心吧，憂愁的旅人！

　　大自然一片肅殺，

只是短暫的時間；

　　一切會重新萌發(fā)，

到春天萬象更新；

　　大自然會重起爐灶，

穿上結(jié)婚的新裝，

　　露出自豪的微笑。

人卻會永遠枯萎！

　　老人即使到春天，

也會像在寒冬一樣，

　　感到生命的短暫。

(張草紉譯)

【賞析】

秋，是古今中外許多詩人所經(jīng)常歌詠的一個題材。而且，多數(shù)詩人筆下的秋景總是與憂傷和陰郁聯(lián)結(jié)在一起。我國古代著名詩人宋玉的代表作《九辯》的開端寫道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?9世紀俄國詩人費特在題為《秋》的詩歌中寫道：“冷寂蕭瑟的秋日，/多么哀傷，多么陰晦！/它們來扣我們的心扉，/帶來多么郁郁的倦意。”可見，在一些中外詩人的筆下，蕭瑟的秋景與人類的愁緒達到了共鳴。

卡拉姆津在這首《秋》中，則表現(xiàn)了歡樂和愁緒相交織的復雜的情感，體現(xiàn)了如同英國詩人托馬斯·哈代那般的對大自然的雙重的分裂的感受力。他首先描寫的也是蕭瑟的秋景。詩人以四個詩節(jié)的篇幅分別描寫了秋天的樹林、秋天的田園、秋天的大雁、秋天的幽谷。在他的筆下，秋天的樹林里，“秋風蕭颯凄厲”、“黃葉紛紛墜地”;秋天的田園里，一片荒涼；秋天的鳥雀也紛紛逃離他鄉(xiāng)：“遲歸的雁陣橫空”，“整齊平穩(wěn)地翱翔”;秋天的山谷，也是一片沉寂，白霧茫茫。

經(jīng)過對秋天的蕭瑟的自然場景的渲染之后，自第五節(jié)起，詩中終于出現(xiàn)了人的形象。這是秋天里的“憂愁的旅人”，他站在山顛，看著眼前的一片凄涼的秋景，也自然受到深深的感染，“臉色愁苦憂悒”，并且“發(fā)出疲憊的嘆息”。然而，詩人并沒有沉浸在這個熱情幾乎喪失殆盡的秋天的時光中，而是在蕭瑟和失望之中感悟到了一種新的熱情、新的希望。所以在隨后的兩個詩節(jié)中，詩人斷言： 蕭瑟的時光只是短暫的，美好的時節(jié)一定會重新降臨。待到春天，一定會令人感到“萬象更新”。

接著，詩人以擬人的筆法，用新婚的比喻，寫下了春回大地時的美好景象： 大自然“穿上結(jié)婚的新裝，/露出自豪的微笑?！边€有什么比新婚時的景象更令人感到振奮呢？

不過，卡拉姆津終究是一個具有代表意義的俄羅斯感傷主義詩人。在詩歌創(chuàng)作方面，卡拉姆津往俄羅斯詩歌中注入了風景主題、心理分析以及浪漫主義所特有的憂傷和苦悶的情調(diào)。所以，作為該詩結(jié)尾的最后一個詩節(jié)，詩人又突出了人與自然的差異。在他看來，大自然具有自我更新的能力，而人的生命恰恰缺乏這一能力。人的生命一旦衰老，哪怕是在春天，也難以復原了。

該詩從大自然的蕭瑟的秋景的開頭，自然而然地轉(zhuǎn)向了對短暫的人的生命的感嘆，表現(xiàn)出了感傷主義所慣常表露的情調(diào)。

卡拉姆津無疑是一名“自然詩人”，他在創(chuàng)作中強調(diào)忠實于自然和想象的自由，認為詩歌的對象和靈感的主要源泉只能是自然，認為只有自然才是藝術的永恒的原本，是美和靈感取之不盡的源泉。他的這些觀點，也成了俄國浪漫主義文學理論的一個源泉。

(吳笛)