《直齋書(shū)錄解題》是宋代一部重要的私家藏書(shū)目錄。是陳振孫在江西、福建、浙江做官時(shí)搜購(gòu)、抄錄的藏書(shū)編成。據(jù)記載，在此書(shū)編成后的宋代末年曾有傳本，但迄今已不可得見(jiàn)；元代有無(wú)刻本不見(jiàn)記載，惟抄本殘卷流傳于世，現(xiàn)藏于北京圖書(shū)館；明代刻本見(jiàn)于著錄的有萬(wàn)歷年間武林陳氏刊本，但未見(jiàn)傳本；在清代乾隆年間編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)該書(shū)已佚。四庫(kù)館臣自《永樂(lè)大典》中輯出一本，用木活字匯印于《武英殿聚珍版叢書(shū)》中。(下簡(jiǎn)稱(chēng)《館本》)此本一出，福建、蘇州、杭州相繼刊刻。后來(lái)，商務(wù)印書(shū)館又先后在《萬(wàn)有文庫(kù)》、《叢書(shū)集成》等書(shū)中收入了此書(shū)。在館本印行后，盧文紹曾因其有漏誤之處起而訂正，其稿本現(xiàn)存上海圖書(shū)館，但亦成為殘本。1987年，上海古籍出版社出版了徐小蠻、顧美華二人的點(diǎn)校本。該本以館本為底本，以元抄本，盧校本為主要校本，以《郡齋讀書(shū)志》、《文獻(xiàn)通考》、各史藝文志為參校本，并加以新式標(biāo)點(diǎn)而成，書(shū)后附有有關(guān)《直齋書(shū)錄解題》的提要題識(shí)，關(guān)于陳振孫的生平與著述和陳振孫本人所撰序跋，并編有書(shū)名和著者兩種索引，此本可謂自《解題》問(wèn)世以來(lái)最好的本子。
陳振孫(生卒年不詳)字伯玉，號(hào)直齋，浙江安吉人、出生在孝宗淳熙末年，曾任江西南城縣令，福建興化軍通判，端平中任浙西提舉，歷官至寶章閣待制。他利用在各地做官的機(jī)會(huì)，廣泛搜集書(shū)籍。在興化軍通判任內(nèi)，曾傳抄夾漈鄭氏、方氏、林氏和吳氏的藏書(shū)。他幾乎用了畢生精力從事圖書(shū)的搜集與《直齋書(shū)錄解題》的編撰工作。
該書(shū)原本56卷，已佚?，F(xiàn)通行的本子為22卷的館閣本，約30萬(wàn)字，共著錄圖書(shū)51180卷。全書(shū)按經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)編排，稱(chēng)經(jīng)錄、史錄、子錄、集錄。四錄之下又分53個(gè)小類(lèi)。經(jīng)錄下設(shè)易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、語(yǔ)孟、讖緯、經(jīng)解、小學(xué)10類(lèi)；史錄下設(shè)正史、別史、編年、起居注、詔令、偽史、雜史、典故、職官、禮注、時(shí)令、傳記、法令、譜牒、目錄、地理16類(lèi)；子錄下設(shè)儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家、神仙、釋氏、兵書(shū)、歷家、陰陽(yáng)家、卜筮、形法、醫(yī)書(shū)、音樂(lè)、雜藝、類(lèi)書(shū)20類(lèi)；集錄下設(shè)楚辭、總集、別集、詩(shī)集、歌詞、章奏、文史7類(lèi)。從類(lèi)目上看，陳振孫對(duì)于史籍和諸子百家的著述比較重視。在類(lèi)目的設(shè)計(jì)上，他參考了當(dāng)時(shí)的官修目錄和私家藏書(shū)目錄。但又不拘泥于此，而是根據(jù)實(shí)際的需要和自己的認(rèn)識(shí)對(duì)類(lèi)目進(jìn)行增設(shè)和調(diào)整，例如，他為符合宋代重視孔孟之學(xué)的實(shí)際情況，設(shè)立了語(yǔ)孟類(lèi)，將《論語(yǔ)》和《孟子》合置其中；為了使類(lèi)目更合理、每類(lèi)之書(shū)多寡均勻，而設(shè)立了起居注類(lèi)。凡此種種，不一而足。對(duì)于這些新設(shè)或新改的類(lèi)目，他均寫(xiě)有小序，現(xiàn)在保存下來(lái)的小序有語(yǔ)孟類(lèi)、起居注類(lèi)、小學(xué)類(lèi)、農(nóng)家類(lèi)、陰陽(yáng)家類(lèi)、時(shí)令類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、詩(shī)集類(lèi)、章奏類(lèi)等9篇。在著錄內(nèi)容上也不僅限于記載書(shū)名，而是對(duì)一書(shū)的卷帙多少，撰著人的官職名氏，以及學(xué)術(shù)淵源或版本類(lèi)別都有所論述。如在卷2經(jīng)錄· 書(shū)類(lèi)《石林書(shū)傳》條下就載有“十卷。尚書(shū)左丞吳郡葉夢(mèng)得少蘊(yùn)撰，博極群書(shū)，強(qiáng)記絕人。書(shū)與春秋之學(xué)視諸儒最為精詳?！庇秩缇?經(jīng)錄。易類(lèi)《周易口義》一書(shū)下記“十三卷。直講海陵胡瑗翼之撰。新安王炎晦叔嘗問(wèn)南軒曰：‘伊川令學(xué)者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家，何也？’南軒曰：‘三家不論互體，故云爾，然雜物撰德，具于中爻、互體未可廢也。’南軒之學(xué)雖如此，要之，程氏專(zhuān)治文義，不論象數(shù)，三家者，文義皆坦明，象數(shù)殆于掃除略盡，非特互體也?！贝送?，陳氏還把傳統(tǒng)的目錄學(xué)和新興的版本學(xué)結(jié)合起來(lái)，融會(huì)到解題中，或記清古書(shū)款式和版刻，或說(shuō)明所得善本書(shū)的經(jīng)過(guò)，既記印本，也記抄本、拓本，如卷8史錄·雜史類(lèi)《晉陽(yáng)事跡雜記》條下云：十卷，唐河?xùn)|節(jié)度使李璋纂，序言四十卷，《唐志》也同。今刪為十卷，蓋治平中太原府所刻本也。從莆田李氏借錄?！彪m寥寥數(shù)語(yǔ)，卻使學(xué)者受益非淺。
陳氏此書(shū)，可說(shuō)是促進(jìn)我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展的一部重要著作。它的主要貢獻(xiàn)在于以下幾個(gè)方面。
第1,在分類(lèi)體系上，改進(jìn)與發(fā)展了傳統(tǒng)的四部分類(lèi)的方法，如將《孟子》一書(shū)列于經(jīng)錄，和《論語(yǔ)》一起合稱(chēng)“語(yǔ)孟類(lèi)”;將子錄農(nóng)家類(lèi)的時(shí)令書(shū)提出置于史錄之中；在子錄中恢復(fù)陰陽(yáng)類(lèi)，從經(jīng)錄中把樂(lè)類(lèi)提出置于子錄中，稱(chēng)音樂(lè)類(lèi)等等，而且都寫(xiě)有小序，詳細(xì)說(shuō)明改動(dòng)的原因和目的。
第2,陳氏將目錄學(xué)與版本學(xué)相結(jié)合，一改過(guò)去那種評(píng)注卷帙，略論撰人名氏及品評(píng)內(nèi)容得失的固有傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)目使用解題的先例，推動(dòng)了傳統(tǒng)目錄學(xué)的發(fā)展?！端膸?kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正》稱(chēng)“解題敘述諸書(shū)源流，冊(cè)分部居，議論明切，為藏書(shū)家著錄之準(zhǔn)繩?！?br>第3,著錄圖書(shū)宏富，反映了南宋以前的圖書(shū)情況。在收書(shū)數(shù)量上，甚至超過(guò)了官修目錄《中興館閣書(shū)目》,(《解題》收書(shū)51180卷，而《館閣目》僅44486卷),《四庫(kù)全書(shū)總目》在提到本書(shū)的參考價(jià)值時(shí)說(shuō)：“古書(shū)已不傳于今者，得藉是以求其崖略，其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)?，核其異同，亦考證之所必資，不可廢也。”
《直齋書(shū)錄解題》自問(wèn)世以來(lái)，一直受人重視，馬端臨在編撰《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》時(shí)，曾以此書(shū)為藍(lán)本，由此可見(jiàn)，它的影響是較大的。直至今日，該書(shū)仍是我們研究目錄學(xué)以及研究中國(guó)學(xué)術(shù)史的重要參考資料。