又稱《盱江集》、《直講李先生文集》,后稱《李覯集》。因作者生前創(chuàng)盱江書院，人稱“盱江先生”,故其文集名《盱江文集》。文集。其中清文雜著三十七卷，年譜一卷，外集三卷。北宋李覯撰。大約在宋理宗以前，《盱江文集》已刊行于世，具有了現(xiàn)行文集的規(guī)模。
李覯，字泰伯。生于宋祥符二年(1009年),卒于宋嘉祐四年(1059年)。北宋建昌軍南城(今江西省南城縣)人。李覯出生于小地主家庭，少年時(shí)家境即已衰敗。他在青年時(shí)代，就勤奮好學(xué)，關(guān)心時(shí)政，二十二歲開(kāi)始寫作，處處以“康國(guó)濟(jì)民為意”。曾兩次應(yīng)試不中。晚年由范仲淹等人薦為太學(xué)助教，后為直講。他一生以教授為業(yè)，創(chuàng)建盱江書院，從學(xué)者常達(dá)數(shù)十百人。
李覯在世時(shí)，曾先后自編《退居類稿》十二卷、《皇佑續(xù)稿》八卷，并刊行于世，《盱江文集》系后人在此基礎(chǔ)上增收《常語(yǔ)》三卷、《周禮致太平論》十卷、《后集》六卷而成。其中，《潛書》、《廣潛書》、《禮論》、《周禮致太平論》、《慶歷民言》以及《富國(guó)》、《安民》、《強(qiáng)兵》等等，反映了他的政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、軍事等主張和思想，《易論》和《刪定易圖序論》主要表達(dá)了他的哲學(xué)思想。
《盱江文集》中的經(jīng)濟(jì)思想是比較豐富的，它幾乎探討了封建經(jīng)濟(jì)的各方面問(wèn)題，如土地、勞力、徭役賦稅以及農(nóng)商關(guān)系等。文中把土地問(wèn)題看作是一切社會(huì)問(wèn)題的根本，提出“土地，本也”,人們的衣食、禮義都是與土地問(wèn)題密不可分的。針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳的狀況，文中提出了“均田”與“限田”的雙重措施，即一方面使耕者有田，另一方面對(duì)各級(jí)官吏所占的田畝數(shù)進(jìn)行嚴(yán)格的限制。李覯認(rèn)為，與土地問(wèn)題關(guān)系最密切、與人民生活影響最大的是賦稅和徭役的問(wèn)題，北宋的賦稅、徭役，名目雜出，征調(diào)頻繁，這也是導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳的一個(gè)重要原因。針對(duì)這一狀況，李覯提出的措施是“薄賦稅、平徭役，即對(duì)官僚的免役特權(quán)也要進(jìn)行限制，防止厚斂。這完全是從同情下層階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)講話的。文中還提出了一些很有價(jià)值的理財(cái)思想，李覯一反儒家“貴義賤利”的傳統(tǒng)觀念，大膽地指出：“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”。并把封建國(guó)家的政治、法律、軍事、外交、道德、文化、禮教及一切封建秩序，全部放置在“財(cái)用”的基礎(chǔ)上，可謂一針見(jiàn)血。至于具體的理財(cái)措施，李覯提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開(kāi)支，這也是切中當(dāng)時(shí)時(shí)弊的。
在政治上，《盱江文集》積極主張改革時(shí)政。并認(rèn)為，改革時(shí)政的前提，是要“開(kāi)諱”,即除掉忌諱，廣開(kāi)言路，正視國(guó)家生死存亡的問(wèn)題，鼓勵(lì)臣下諫諍帝王的過(guò)失。它要求統(tǒng)治者居安思危、去盜去奸，為子孫患，為萬(wàn)世計(jì)，不要因眼前的積弊還未危及到統(tǒng)治就熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。在官吏的任用上，它反對(duì)官官相薦，而應(yīng)把田地開(kāi)墾狀況、百姓樂(lè)業(yè)程度等作為真正的標(biāo)準(zhǔn)。
在哲學(xué)上，李覯把自然界的一切看作是陰陽(yáng)二氣的作用而成的。他強(qiáng)調(diào)事物轉(zhuǎn)化的條件性和每一事物所具有的規(guī)定性，指出離開(kāi)了具體的條件，事物便不能發(fā)生轉(zhuǎn)化；超過(guò)了一定限度，事物的性質(zhì)便會(huì)遭到破壞。他還提出了“權(quán)者，反常者也”的命題，探討了事物的常規(guī)和變動(dòng)的關(guān)系，反對(duì)因循守舊，襲故蹈常。李覯重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的作用，對(duì)于傳統(tǒng)的“五行相生則吉，相克則兇”的觀點(diǎn)，提出相生未必吉，相克未必兇，關(guān)鍵在于人們?cè)谶\(yùn)用時(shí)是否得宜。此外，李覯還從無(wú)神論的角度，對(duì)佛教、道教、鬼神迷信等，進(jìn)行了廣泛的批判。
《盱江文集》廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“皆從大處起議論”的“醫(yī)國(guó)之書”,同時(shí)也是我們研究北宋中期社會(huì)的寶貴資料。書中的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，它提出的功利觀，是王安石和后來(lái)陳亮、葉適功利思想的先驅(qū)；它對(duì)儒家經(jīng)典的非議。又為顏元、李塨對(duì)宋儒的批判開(kāi)辟了道路。
宋代陳振孫在《直齋書錄解題》中著錄李覯的文集，并認(rèn)為《后集》六卷是李覯門人傅野所編。宋理宗時(shí)張淵微為《盱江文集》補(bǔ)正年譜、校正字畫，從而使它有了現(xiàn)行文集的規(guī)模?，F(xiàn)存的《盱江文集》,是明代成化年間左贊編刻的。此外，《盱江文集》的刻本還有：明正德年間的孫甫刻本、萬(wàn)歷年間的孟慶緒刻本、清光緒年間的謝甘棠刻本。一九八○年，中華書局出版了《盱江文集》的標(biāo)點(diǎn)排印本。此外，宋代呂祖謙編的《宋文鑒》、清代吳之振編的《宋詩(shī)鈔》、清代黃宗羲的《宋元學(xué)案》中，收有《盱江文集》中的部分詩(shī)文。