知己者不怨人，知命者不怨天
福生于無(wú)為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗耨。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而......
騏驥千里，一日而通；駑馬十舍，旬亦至之
夫待騕褭、飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所......
慈父之愛子，非為報(bào)也
慈父之愛子，非為報(bào)也，不可內(nèi)解于心；圣人之養(yǎng)民，非求用也，性不能已；若火之自熱，冰之自寒，夫有何修焉？......
多欲虧義，多憂害智，多懼害勇
有義者不可欺以利，有勇者不可劫以懼，如饑渴者不可欺以虛器也。人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。 ———......
遍愛群生而不愛人類，不可謂仁
遍知萬(wàn)物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。仁者，愛其類也；智者，不可惑也。仁者，雖在......
非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
人主之居也，如日月之明也，天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)......
圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過也，無(wú)微而不改
古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩(shī)，瞽箴師誦，庶人傳語(yǔ)，史書其過，宰徹其膳，猶以為未足也，故堯置敢諫之......
禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流
禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其......
水濁則魚噞，政苛則民亂
夫水濁則魚噞，政苛則民亂。故夫養(yǎng)虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年......
志之所在，逾于千里
夫疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里。 ————(《主術(shù)訓(xùn)》) 鑒 賞 大聲呼喊只能傳到百步之遠(yuǎn)，而人的志......
以湯止沸，沸乃不止，誠(chéng)知其本，則去火而已矣
以湯止沸，沸乃不止；誠(chéng)知其本，則去火而已矣。 ————(《精神訓(xùn)》) 鑒 賞 “以湯止沸”是我們現(xiàn)在常用的......
不貴尺之璧，而重寸之陰
時(shí)之反側(cè)，間不容息，先之則太過，后之則不逮。夫日回而月周，時(shí)不與人游，故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，......
善游者溺，善騎者墮
夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭(zhēng)利者未嘗不窮也。 ————(《原道訓(xùn)......
井魚不可與語(yǔ)大，夏蟲不可與語(yǔ)寒
夫井魚不可與語(yǔ)大，拘于隘也；夏蟲不可與語(yǔ)寒，篤于時(shí)也；曲士不可與語(yǔ)至道，拘于俗束于教也。 ————(《原......
守一隅而遺萬(wàn)方。
(泰族訓(xùn)) 只顧慮一角之守，而忽略其余更大的地方。這是比喻因小失大，又比喻重小節(jié)而忘大事的意思。......
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