兒說，宋人善辯者也，持“白馬非馬”也^①。服齊稷下^②之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦^③。故藉之虛辭，則能勝一國；考實按形， 不能謾于一人^④。

——《韓非子·外儲說左上》

【注釋】
①白馬非馬：戰(zhàn)國時名家的著名論點，說明個別(白馬)與一般(馬)是兩個不同的概念，但他們只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者的聯(lián)系。②稷下：齊國地名，在今山東臨淄縣北古齊城西。③顧：通“雇”,酬，付給。賦：稅。④謾：欺騙，蒙蔽。
【意譯】
兒說是宋國的雄辯家，以堅持“白馬非馬”的論點聞名。他在參加齊國稷下學宮的學術(shù)大辯論中，用滔滔不絕的宏論，戰(zhàn)勝了所有的論敵。但當他騎著白馬通過邊境關卡時，卻被幾個手持矛戟的兵士迎頭拉住，要他繳納馬稅。士兵們根本不管什么“白馬非馬”那一套，不交稅就是不給過關。兒說只能老老實實地掏出錢來，照章納稅過關。所以，依靠虛浮的言辭和思想，固然能夠使一國人都屈服，但一經(jīng)考核實體查對原形就不能欺騙任何一個人了。
【解說】
戰(zhàn)國時名家尤以堅持“白馬非馬”的議論而名噪一時，不過，據(jù)說此論的創(chuàng)始人還是本篇中的兒說。關于“白馬非馬”的說法，根據(jù)兒說的本意，是說“白馬”是“馬是白色的”,而“馬”則是指馬的“形”,色是色，形是形，所以說白馬(色)非馬(形)。亦即“白馬”與“馬”是兩個概念，屬概念(白馬)與種概念(馬)是分離的，不能用“白馬”來概括“馬”。從邏輯學看來，“白馬非馬”說明了個別(白馬)與一般(馬)是兩個不同的概念，即屬概念與種概念的問題，兩者不能混同，這在邏輯上是一個重大的貢獻。但是，這個命題只是反映了人們思維推導上的一個階段，并不能把它作為結(jié)論運用于現(xiàn)實生活中。因此，當他騎著白馬通過邊境關卡時，卻被幾個手持予戟的兵士迎頭攔住，要他繳納馬稅。盡管兒說善講“白馬非馬”之論，但是守關士兵卻不管他那一套，他的白馬還是馬，所以還是要交納“馬稅”的。在這里，兒說的“白馬非馬”論就不再有理論上的意義，而純粹是狡辯了。這則寓言說明，盡管兒說能夠高談闊論，在理論上能說服稷下學宮一大批文人學士，不乏創(chuàng)見，但是在現(xiàn)實生活中，企圖以高深的理論嚇唬守關的士兵，那就行不通了，這倒值得當今空談國是的人們認真地想一想的。
【相關名言】
一個毫無裝飾、簡單樸素的崇高的思想，即使沒有說出來，也往往會單憑它那崇高的力量而使人屈服。

——希臘·郎加納斯