浮萍篇

浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流。

結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親，來(lái)為君子仇。

恪勤在朝夕，無(wú)端獲罪尤。

在昔蒙恩惠，和樂(lè)如瑟琴。

何意今摧頹，曠若商與參。

茱萸自有芳，不若桂與蘭。

新人雖可愛(ài)，無(wú)若故所歡。

行云有返期，君恩倘終還。

慊慊仰天嘆，愁心將何愬。

日月不恒處，人生忽若寓。

悲風(fēng)來(lái)入懷，淚下如垂露。

發(fā)篋造裳衣，裁縫紈與素。

在曹植的詩(shī)集中，有好幾首是以棄婦自喻的詩(shī)篇，如《浮萍篇》、《種葛篇》、《雜詩(shī)·攬衣出中閨》以及最為膾炙人口的《七哀詩(shī)》等，都以相類似的題材寫同一主題。諸家注本也毫無(wú)例外地把這幾首詩(shī)解釋為作者自比棄婦，而把其兄曹丕比作棄婦的丈夫。封建社會(huì)有所謂五倫關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫婦和朋友。但在古人心目中，兄弟關(guān)系甚至要比夫婦關(guān)系更為親密。比如《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》中就有“宴爾新婚，如兄如弟”的說(shuō)法，而《小雅·常棣》中則把夫婦關(guān)系和兄弟關(guān)系相提并論： “妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂(lè)且湛。”《常棣》一詩(shī)，本是專談兄弟關(guān)系的，而詩(shī)人卻以夫婦間親昵關(guān)系來(lái)比喻兄弟間的和睦融洽。明乎此，再來(lái)讀曹植的詩(shī)，就會(huì)有更深的理解了。

曹丕同曹植，既是同胞兄弟，又是君臣關(guān)系。以夫婦喻君臣，自屈原發(fā)其端，人們不難理解；而以夫婦的燕婉之情比喻兄弟間的親密無(wú)間，在曹植筆下也是順理成章的。而自曹丕稱帝之后，不但不肯重用自己的同胞手足，反而猜忌不已，甚至如曹彰等竟遭到曹丕的毒手。如果不是卞后從中護(hù)持，連曹植也將死于非命。這就是曹植寫這一類棄婦主題的詩(shī)篇的特定背景。

《浮萍篇》屬相和歌辭，清調(diào)曲。此詩(shī)開(kāi)頭二句以浮萍起興，與《雜詩(shī)》中“寄松為女蘿，依水為浮萍”同意。詩(shī)人以浮萍比喻荏弱女子，她必須依附于水才能生活(水當(dāng)然比喻男子和丈夫)。盡管如此，浮萍的命運(yùn)還是飄忽不定的，只能“隨風(fēng)東西流”，任人擺布。三、四兩句寫自己很早就成為丈夫(君子)的配偶。古代男子20歲，女子15歲，就開(kāi)始綰發(fā)成髻，男子加冠而女子加笄，作為成年的標(biāo)志，這就叫“結(jié)發(fā)”。男女一成年，婚嫁就提上了日程，所以就有了“結(jié)發(fā)夫妻”這個(gè)成語(yǔ)。仇，配偶。這兩句是說(shuō)自己15歲一成年就辭別父母，嫁到夫家，成為君子的配偶。五、六句寫自己突然遭到意外的災(zāi)難。本來(lái)自己從早到晚都恪守婦道敬事其夫，辛勤勞苦自不必說(shuō)，結(jié)果卻無(wú)緣無(wú)故獲得了罪愆。以上六句為一韻，簡(jiǎn)述自己嫁后的命運(yùn)。然后以“在昔”四句為一韻，把今昔作一簡(jiǎn)括對(duì)比，言昔時(shí)初婚時(shí)蒙丈夫恩愛(ài)相待，和美歡樂(lè)如琴瑟之諧調(diào)，即用前面所引述的《常棣》詩(shī)意。 “摧頹”猶言蹉跎、毀壞， “曠”，遠(yuǎn)。參星在西，日沒(méi)時(shí)出現(xiàn)；商星在東，日出前出現(xiàn)，兩者永遠(yuǎn)碰不到一起。而現(xiàn)在則夫婦早晚永不見(jiàn)面，如同參與商之遠(yuǎn)相暌隔。始為琴瑟，終成參商，這是做婦女的不幸，而這種不幸乃純由男子厭舊喜新所造成。所以這種今昔對(duì)比手法已含有譴責(zé)男子之意。接下來(lái)“茱萸”六句為一韻，又以新人與舊人相對(duì)比。新人之芳香如茱萸，而自己的品質(zhì)如蘭桂，新故相比，舊人可愛(ài)的地方應(yīng)該更多一些，可是其夫卻不能辨識(shí)賢愚美惡。趙幼文注： “茱萸香氣辛烈，不及蘭桂馨逸之淡遠(yuǎn)。古人常以茱萸象征小人，而以蘭、桂比喻賢者?！钡?shī)人忠厚為懷，而且作為棄婦身分，始終處于被動(dòng)地位，只希望丈夫能回心轉(zhuǎn)意，所以說(shuō)“行云有返期，君思倘終還”。天上飄逝的行云還有返回的可能，夫君的恩愛(ài)或許終于會(huì)再次想到自己吧。出語(yǔ)委婉，把一腔哀怨化為無(wú)可奈何的期望，此即漢儒所謂的“溫柔敦厚”也(參閱陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》)。

最后八句改用去聲韻，感情突變，把長(zhǎng)久壓抑在心底的煩冤郁悶如火山迸發(fā)，一氣發(fā)泄出來(lái)。 “慊慊”，心有遺憾不能滿足之貌?！皭濉?，同訴。 “日月不恒處”，等于說(shuō)時(shí)光不能久留。 “寓”，寄。以上四句寫愁怨無(wú)處傾訴，而時(shí)不我待，人的一生正如寄居逆旅，生命很快就快終結(jié)。于是逼出下面兩句： “悲風(fēng)來(lái)入懷，淚下如垂露?！边@正是情不自禁的結(jié)果，不得不迎風(fēng)灑淚了。末二句寫自己打開(kāi)箱篋找出衣料，準(zhǔn)備縫制新衣，似與上文不相銜接。趙幼文解釋道： “此托喻于棄婦，雖望舊恩中還，然微示決絕之意，亦恥干媚以求親，不欲委宛以自容，而自樂(lè)其樂(lè)，以盡余年?！?“微示決絕之意”則有之， “自樂(lè)其樂(lè)，以盡余年”，則不知何指。大約他把末二句的準(zhǔn)備裁制新衣理解為自樂(lè)其樂(lè)了。這恐怕是不確切的。鄙意末二句乃暗用屈原《離騷》“進(jìn)不入以離(罹)尤兮，退將復(fù)修吾初服”之意。裁縫新衣，即“復(fù)修初服”也。言己既身為棄婦，遭逢冷遇，亦惟用紈與素裁縫新衣，使自己的品質(zhì)更加美好，更加芳馨，更加無(wú)瑕疵可指。這也正是《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”的另一種表現(xiàn)手法。