止貢帖寺在墨竹工卡莫布山上，為藏傳佛教噶舉派(白教)止貢支系的主寺。其創(chuàng)建者是止貢支系的創(chuàng)始人覺巴·記登工布。
覺巴·記登工布，1143年生于今四川甘孜州鄧柯，自幼拜帕莫主巴為師，取法名仁青白。三十五歲受比丘戒，1179年三十七歲建止貢帖寺。后僧眾日益增多，相傳一次傳法時(shí)，聽法信徒竟達(dá)五萬五千五百五十五人。他也揚(yáng)名世間，被傳為古印度高僧龍樹之化身。在莫布山和止貢帖寺，有關(guān)他的傳說很多。
莫布山有泉水一百二十八股，股股清涼可口。相傳，這里原本荒涼干旱，喇嘛信徒都沒有水喝，覺巴·記登工布很著急，每天向神祈禱。一天，記登工布宣布，神已降下甘露，遂把手中一百二十八顆珍珠向莫布山一拋，從山頂?shù)缴较?，一百二十八股清泉便汩汩流出?br>止貢帖寺右側(cè)有座天葬臺(tái)。在藏民心目中，天葬是死后超俗升天的最神圣歸宿。天葬的程序是：人死停尸三天后，由家人送往天葬臺(tái)，一路不得回頭望，表示死者靈魂不再回來。到了葬場(chǎng)，先把尸體放在葬臺(tái)，然后在附近燒起松柏香堆，上撒三葷三素糌粑。香煙直沖云端，“神鷹”見煙便飛來覓食。這時(shí)，天葬師一邊念念有詞，一邊進(jìn)行碎尸處理。完畢，天葬師吹起海螺或仰天長嘯，“神鷹”便一擁而上，搶食碎尸。若余骨未食完，天葬師則一一揀起燒成灰，撤向四方。天葬完成后送殯者便拿出早已備好的酒肉犒勞天葬師，也慶賀死者升天。
止貢帖寺天葬臺(tái)據(jù)說是世界三大天葬臺(tái)中最高大的一座(其余兩座是藏北扎囊桑耶寺天葬臺(tái)、印度斯白天葬臺(tái)),幾乎和止貢帖寺一樣高。據(jù)《西藏民間故事》第三集載，記登工布繼承了其法師帕莫主巴傳授的特殊密法，具有洞察一切的慧眼。那天，他在莫布山修煉密法，慧眼四望，發(fā)現(xiàn)莫布山是位魔女的化身。東面一峰像觀音菩薩，南面一峰像毗盧遮那佛，西面像金剛佛，北面像妙音少女神。四座峰周圍有八個(gè)林子，東方暴虐林，北方密叢林，西方杠焰林，南方鎖骨林，東北方狂笑林，東南方吉祥林，西南方幽暗林，西北方啾啾林。八個(gè)林子里居住著八個(gè)神祗，如剎生女、食肉羅剎、鶩鷲、骷髏鬼等。林中有塊五彩繽紛的圣石，上以天然花紋寫著六字真經(jīng)，表示無量佛的慈、悲、喜、舍，包含三善趣、三惡趣等內(nèi)容，在此天葬可不進(jìn)地獄，由觀音菩薩引入天界。圣石周圍還有四種不同的緣境：圓形的差極石、長方形的成佛石、半月形的懲罰石、又黑又粗的險(xiǎn)惡石，此山的六道輪回和三惡趣的門都關(guān)著。于是，覺巴決定在此建造天葬臺(tái)。
天葬臺(tái)建好后，四位仙女從印度斯白天葬臺(tái)運(yùn)來四根石柱，她們被覺巴挽留下來，變成四根柱子站在四周擋住尸體攜帶的病毒，所以尸體進(jìn)入里面都變得十分潔凈。一位叫“熱巴看”的智慧神前來看守，他把自己的半個(gè)頭皮剝下拿在手里抖著，招引各種鬼神來此吃血，為天葬出力。起初，天葬由印度來的天狗把尸體帶往天國，現(xiàn)在一塊石頭上還可見到清晰的狗腳印。后覺巴又派來天鷹。天空還有一道由止貢天葬臺(tái)通向斯白天葬臺(tái)的金線，許多鬼神沿著它來往兩地之間。以后，覺巴把法術(shù)傳授給弟子，據(jù)說那一些修行很高的人也能看到這些奇觀。覺巴還在天葬臺(tái)一方建起座經(jīng)塔，放上珍寶，命石匠在一百零八塊石板上刻上自己慧眼所見奇景，以示于常人。為方便遠(yuǎn)方的人，覺巴又在天葬臺(tái)附近選擇一位置，若有人生前在此撒下一滴血，就表示提前天葬，死后不送天葬臺(tái)照樣可進(jìn)天國。覺巴并讓人們?cè)诖擞眯∈^壘起小石堆，死后到天國就是一座宮殿。此處現(xiàn)已石堆成片。覺巴圓寂后，化為一塊石頭立在天葬臺(tái)左，給死者指引上天之路。