白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

王維《九月九日憶山東兄弟》七絕的頭兩句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，由于真切地表現(xiàn)了遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的游子所共有的思家之情而為人們所傳誦。白居易的這一首，正是抒發(fā)“每逢佳節(jié)倍思親”的感情的。

第一句“邯鄲驛里逢冬至”，不過是老老實(shí)實(shí)的紀(jì)實(shí)，但已點(diǎn)出很重要的兩點(diǎn)：一、人在邯鄲的客店，離家很遠(yuǎn)；二、正當(dāng)天寒歲暮之時(shí)，碰上了冬至佳節(jié)。像冬至這樣的佳節(jié)，在溫暖的家中度過，才有意思；一個(gè)人在客店里，孤孤單單，冷冷清清，怎么個(gè)過法？第二句“抱膝燈前影伴身”就寫他怎樣在客店里過冬至節(jié)，雙手抱著膝蓋，枯坐在油燈前，暗淡的燈光照出了自己的影子，這影子，就是唯一的伴侶！其凄涼、孤寂之感，已洋溢于字里行間。凄涼孤凄，就不免思家；而“抱膝燈前”，正是沉思的表情，想家的神態(tài)。那么，他坐了多久，想了多久呢？這一句沒有說，第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說明他自己也已經(jīng)“坐”到深夜了嗎？

“抱膝燈前影伴身”一句，于形象的描繪和環(huán)境的烘托中暗寓思家之情，已攝三、四兩句之魂。三、四兩句，正面寫想家；其深刻之處在于：不是直寫自己如何想念家里人，而是透過一層，寫家里人如何想念自己，家里人在過冬至節(jié)，但由于自己奔波在外，所以這個(gè)冬至節(jié)肯定過得不很愉快；已經(jīng)深夜了，還坐在一起“說著遠(yuǎn)行人”?！罢f”些什么？詩人當(dāng)然想得很多，卻沒有寫出，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個(gè)享過天倫之樂的人，有過類似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己生活體驗(yàn)，想得很多、很多。

宋人范希文在《對床夜語》里說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時(shí)’有曲折之意。”這評論并不確切。二者各有獨(dú)到之處，正不必抑此揚(yáng)彼。還是姚培謙在把這首詩和李商隱的《夜語寄北》相比較時(shí)說得好：“‘料得閨中(“閨中”應(yīng)作“家中”，想是誤記)夜深坐，多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’，是魂飛到家里去。”不是“魂飛到家里去”，又怎么能描畫出家里人“說著遠(yuǎn)行人”的動(dòng)人情景呢？

白居易是一位感情深摯，并善于推己及人的詩人，因而在自己思念對方的時(shí)候，總想到對方也在思念自己，從而寫出感人的詩句。例如《客上守歲在柳家莊》有云：“故園今夜里，應(yīng)念未歸人?！薄锻A臺》有云：“兩處春光同日盡，居人思客客思家?！边@是關(guān)于親人的?！督瓨窃隆酚性疲骸罢l料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔思君時(shí)?！薄冻跖c元九別，后忽夢見之，及寤而書忽至》有云：“以我今朝意，想君此夜心?！边@是關(guān)于友人的。白居易認(rèn)為“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，因而給詩歌下了這樣的界說：“詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義?！币獙懗龊迷?，需要許多條件，但沒有健康的、深摯的“情”作為詩之“根”，又怎能產(chǎn)生“以己之情動(dòng)人之情”的作品呢？