賈誼

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難徧以疏舉⁽¹⁾。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣⁽²⁾，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛⁽³⁾，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上⁽⁴⁾，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！ 本末舛逆⁽⁵⁾，首尾衡決⁽⁶⁾，國制搶攘⁽⁷⁾，非甚有紀(jì)，胡可謂治！ 陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前⁽⁸⁾，因陳治安之策，試詳擇焉?！?p>

夫樹國固必相疑之勢⁽⁹⁾，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂⁽¹⁰⁾，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝⁽¹¹⁾，親兄之子西鄉(xiāng)而擊⁽¹²⁾，今吳又見告矣⁽¹³⁾。天子春秋鼎盛⁽¹⁴⁾，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯⁽¹⁵⁾，權(quán)力且十此者乎！

然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事⁽¹⁶⁾。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠⁽¹⁷⁾，血?dú)夥絼偅瑵h之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人⁽¹⁸⁾，如此，有異淮南，濟(jì)北之為邪！ 此時而欲為治安，雖堯舜不治。

黃帝曰：“日中必， 操刀必割⁽¹⁹⁾。 ”今令此道順而全安⁽²⁰⁾，甚易； 不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之⁽²¹⁾，豈有異秦之季世乎！ 夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治。假設(shè)陛下居齊桓之處⁽²²⁾，將不合諸侯而匡天下乎？ 臣又以知陛下有所必不能矣。假設(shè)天下如曩時⁽²³⁾，淮陰侯尚王楚⁽²⁴⁾，黥布王淮南⁽²⁵⁾，彭越王梁⁽²⁶⁾，韓信王韓⁽²⁷⁾，張敖王趙⁽²⁸⁾，貫高為相⁽²⁹⁾，盧綰王燕⁽³⁰⁾，陳豨在代⁽³¹⁾，令此六七公者皆亡恙，當(dāng)是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之勢以豫席之也⁽³²⁾。諸公幸者，乃為中涓⁽³³⁾，其次廑得舍人⁽³⁴⁾，材之不逮至遠(yuǎn)也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也⁽³⁵⁾。然其后十年之間，反者九起⁽³⁶⁾。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者，曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南⁽³⁷⁾，六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時陛下即位，能為治乎？ 臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心⁽³⁸⁾，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋⁽³⁹⁾，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！ 幸而來至，法安可得加！ 動一親戚，天下圜視而起⁽⁴⁰⁾，陛下之臣雖有悍如馮敬者⁽⁴¹⁾，適啟其口，匕首已陷其匈矣⁽⁴²⁾。陛下雖賢，誰與領(lǐng)此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也⁽⁴³⁾。其異姓負(fù)強(qiáng)而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又復(fù)然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！

屠牛坦一朝解十二牛⁽⁴⁴⁾，而芒刃不頓者⁽⁴⁵⁾，所排擊剝割⁽⁴⁶⁾，皆眾理解也⁽⁴⁷⁾。至于髖髀之所⁽⁴⁸⁾，非斤則斧⁽⁴⁹⁾。夫仁義恩厚，人主之芒刃也； 權(quán)勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃⁽⁵⁰⁾，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟(jì)北？勢不可也。

臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反?；搓幫醭顝?qiáng)，則最先反；韓信倚胡，則又反； 貫高因趙資，則又反； 陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反； 黥布用淮南，則又反； 盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳⁽⁵¹⁾，功少而最完，勢疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王⁽⁵²⁾，今雖以殘亡可也⁽⁵³⁾; 令信、越之倫列為徹侯而居⁽⁵⁴⁾，雖至今存可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王； 欲臣子之勿菹醢⁽⁵⁵⁾，則莫若令如樊、酈等； 欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力⁽⁵⁶⁾。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子⁽⁵⁷⁾，雖在細(xì)民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地⁽⁵⁸⁾，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者⁽⁵⁹⁾，為徙其侯國，及封其子孫也，所以數(shù)償之； 一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生⁽⁶⁰⁾，柴奇、開章⁽⁶¹⁾之計不萌，細(xì)民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘⁽⁶²⁾，而天下不亂。當(dāng)時大治，后世誦圣。壹動而五業(yè)附⁽⁶³⁾，陛下誰憚而久不為此？

天下之勢方病大瘇⁽⁶⁴⁾，一脛之大幾如要⁽⁶⁵⁾，一指之大幾如股，平居不可屈信⁽⁶⁶⁾，一二指搐，身慮亡聊⁽⁶⁷⁾。失今不治，必為錮疾⁽⁶⁸⁾，后雖有扁鵲⁽⁶⁹⁾，不能為已。病非徒瘇也，又苦跖戾⁽⁷⁰⁾。元王之子，帝之從弟也； 今之王者，從弟之子也。惠王之子，親兄子也。今之王者，兄子之子也⁽⁷¹⁾。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子⁽⁷²⁾，臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾?？赏纯拚?，此病是也。……

〔注釋〕 (1)徧： 同“遍” 。疏舉： 逐條列舉。(2) 進(jìn)言者： 向皇帝陳述意見的人。(3)諛： 奉承拍馬。(4)厝(cuo)： 放置。(5)舛(chuan)逆： 錯亂。(6)衡： 同“橫” 。決： 割裂。(7)搶攘： 紛亂。(8)孰： 同“熟”。(9)樹國： 建立諸侯國。固：堅固，強(qiáng)大。相疑： 相互猜疑，引伸為對立。(10)爽： 傷。據(jù)《淮南子·精神訓(xùn)》： “五味亂口，使口爽傷”。(11)親弟： 指漢文帝劉恒的弟弟淮南厲王劉長。謀為東帝： 陰謀當(dāng)皇帝。劉長于漢文帝六年(前174)勾結(jié)匈奴謀反，事敗后自殺。因為他的封地位于都城長安東方，所以自稱東帝。(12)親兄之子： 指漢文帝哥哥齊悼惠王劉肥的兒子、濟(jì)北王劉興居。西鄉(xiāng)而擊：漢文帝三年(前177)劉興居發(fā)動叛亂，舉兵向西襲擊滎陽，被粉碎。鄉(xiāng)：同 “向” 。(13)吳： 指吳王劉濞。見告： 被人告發(fā)。(14) 春秋： 指年紀(jì)。鼎：正當(dāng)。(15)莫大： 最大。(16)傅相： 傅指太傅，相指丞相。漢代為了加強(qiáng)對諸侯王的監(jiān)督，委派親信的人擔(dān)任諸侯國的太傅、丞相。(17)冠(guan )： 古代男子二十歲行加冠禮，表示已長大成人。(18)丞尉： 漢朝制度，郡(縣)設(shè)丞，輔佐郡守(縣令)處理全郡(縣)政事； 并設(shè)郡(縣)尉，掌管一郡(縣)的軍事。(19)黃帝：傳說中的古帝王，實際上是原始社會后期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這里的引文見《六韜·守土》。 (hui)： 曬。 (20)令：使。 (21)墮： 同 “隳” ，毀壞?？箘q(jing)： 即殺頭的意思。(22)齊桓： 即齊桓公，春秋時齊國國君。(23)曩(nang)時：從前，指漢高帝劉邦時。(24)淮陰侯： 即韓信。漢初封為齊王。后改封為楚王，以后又降為淮陰侯。漢高帝十一年(前196) 勾結(jié)陳豨謀反，被處死。王(wang ) ： 做王。(25)黥(qing)布： 即英布，因曾受過黥刑(臉上刺字)，所以又稱黥布。漢初封為淮南王。高帝十一年(前196)因謀反被殺。(26)彭越： 漢初封為梁王，高帝十年(前197)因謀反被殺。(27)韓信： 指韓王信，戰(zhàn)國時韓襄王的孫子，歸漢后被封為韓王，高帝七年(前200)，他勾結(jié)匈奴叛漢，兵敗被殺。(28)張敖： 漢高帝的女婿。漢初趙王張耳的兒子，張耳死后，繼為趙王，后因趙相貫高謀刺劉邦一事被貶為宣平侯。(29)貫高： 趙王張敖的丞相，因謀刺漢高帝劉邦，被捕入獄，后自殺。(30)盧綰(wan)： 漢初封為燕王，后參與陳豨謀反，陰謀暴露，投奔匈奴，被匈奴封為東胡盧王，死在匈奴。(31)陳豨(xi)： 漢初任趙相，被封為陽夏侯，漢高祖十年(前197) 勾結(jié)匈奴反漢，自立為代王，兵敗被殺。(32)仄(ze)： 同 “側(cè)” 。仄室：古代稱卿大夫的妾所生的兒子為側(cè)室。仄室之勢： 指帝王宗族的勢力。豫席：豫，同 “預(yù)” ;席，藉，墊在下面，引伸為憑藉，依靠。(33)中涓： 官名，親近的侍從。(34)廑：音義同 “僅” 。舍人： 官名，管理宮中事務(wù)的官。(35)渥(wo)： 優(yōu)厚。(36)反者九起： 指漢高帝五年到十一年間(前202—前196)韓王信、貫高、韓信、彭越、英布、陳豨、盧綰、利幾、臧荼等人的謀反。(37)悼惠王：劉邦的兒子劉肥，封為齊王，“悼惠”是他的謚號。以下 “元” 、“幽” 、“共” 、“靈” 、“厲” ，同此。元王： 劉邦的兄弟劉交，封為楚王。中子： 劉邦的兒子劉如意，封為趙王。幽王： 劉邦的兒子劉友，封為淮陽王。共王：劉邦的兒子劉恢，封為梁王。靈王：劉邦的兒子劉建，封為燕王。厲王： 劉邦的兒子劉長，封為淮南王。(38)布衣： 平民，老百姓。昆弟：兄弟。(39)黃屋： 皇帝車上絲織的黃色車蓋。戴黃屋：使用皇帝才能用的車蓋，在輿服上不合法度。(40)圜(huan )： 同 “環(huán)” 。圜視： 向四面注視。圜視而起： 指當(dāng)時分裂割據(jù)的諸侯王國互相串連謀反。(41)馮敬：漢文帝六年時為典客(管外交事務(wù))，執(zhí)行御史大夫事，曾上書彈劾淮南王劉長，被刺客殺死。(42)匈：同 “胸” 。(43)已然： 已經(jīng)。效： 驗證。(44)坦： 人名，春秋時人，擅長殺牛。(45)芒刃： 鋒利的刀刃。頓：同 “鈍” 。(46)排：剔除； 擊： 砍； 剝： 剝離； 割： 割斷。皆為剖牛的動作。(47)理解：指肌肉容易切割的地方。理： 肌肉。(48)髖髀(kuan bi)： 胯骨和大腿骨。這里泛指大骨頭。(49)斤斧： 砍東西的工具，橫刃叫斤，豎刃叫斧。(50)釋： 放棄。嬰： 同 “攖” ，迫近，此處引申為施加。(51)長沙：指漢初被封為長沙王的吳芮。在：通“才” 。(52)樊：樊噲，漢初封為舞陽侯。酈： 酈商，漢初封為曲周侯。絳： 即絳侯周勃。灌： 灌嬰，漢初封為潁陰侯。(53)雖： 即使。以： 通“已” 。(54)徹侯： 爵位名，后因避漢武帝劉徹之諱，改稱通侯或列侯。(55)菹醢(zu hai)：把人剁成肉醬，古代的一種酷刑。(56)建： 建立。少： 減少，削弱。(57)輻湊： 車條湊集于車軸，意喻諸侯集聚一處。(58)畢： 都，全部。次： 次序，指長幼次序。分(fen)地： 諸侯王的封地。(59)其削頗入漢者： 指諸侯王因犯罪有一些土地被削減收回朝廷。削： 削減。頗：多。(60)利幾： 人名，原是項羽的部將，后歸順劉邦，被封為潁川侯，因反叛被殺。(61)柴奇、開章： 淮南王劉長的兩個謀士，都參與劉長謀反。(62)朝： 朝拜。委： 放置。裘： 皮衣，這里指皇帝的衣服。朝委裘： 新君未立，置亡君之衣冠于帝位，使百官朝拜。(63)五業(yè)： 即明、廉、仁、義、圣。(64)瘇(zhong)： 腳腫病。(65)脛：小腿。要： 同“腰”。(66)平居： 指睡坐。信：同“伸” 。(67)亡聊： 失去依靠。亡： 同“無” 。(68)錮疾： 久治不愈的疾病。(69)扁鵲：戰(zhàn)國時名醫(yī)，姓秦，名越人。(70)跖(zhi)： 腳掌。戾： 扭轉(zhuǎn)。跖戾： 腳掌扭轉(zhuǎn)，不能行走。(71)今之王者，兄子之子： 楚元王劉交是漢高祖的弟弟，元王的兒子劉郢是漢文帝的堂弟。賈誼上書時的楚王劉戊是劉郢的兒子，也就是漢文帝堂弟的兒子。此句意為比較遠(yuǎn)的親屬。(72)親者：血緣關(guān)系密切。疏者： 親屬關(guān)系較遠(yuǎn)。

〔鑒賞〕戰(zhàn)國時，社會上活躍的士階層可分兩類，一是哲學(xué)家，一是縱橫家。哲學(xué)家不一定得志，縱橫家口說取富貴，立談致卿相，語言技巧得到發(fā)展。秦漢統(tǒng)一，士風(fēng)變了。散文獲得發(fā)展，謀國者的政論文勃興，為天子定大計決策，文體之名曰疏。《治安策》，一名《陳政事疏》，為西漢初文帝時最有名的文士賈誼所作。其代表作兩篇： 《過秦論》與《治安策》。論則氣勢磅礴，分析暴秦得失天下的原因； 策則高瞻遠(yuǎn)矚，提出漢家長治久安的大計。

所謂治安，賈生自己說了明確的意思： 建久安之勢，成長治之業(yè)。其所以上疏陳政事的動因，是為著當(dāng)時事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。顯然，是用著激越的情感寫作的，而不是縱橫家的危言聳聽。

傳世的本子有三種，《漢書》本傳剪裁成為痛哭一、流涕二、長太息三；這和陳壽《三國志》的《魏志·高堂隆傳》一致。另一種本子是同《吳志·華覈傳》一致，長太息有六，但有總目而不詳。另一種龍溪精舍刊本合流涕為一，長太息有四。本文兼取盧文弨所校定的選本。文字依《漢書》，說明間采盧校本。

之所以評賈生高瞻遠(yuǎn)矚，是由于他以卓越敏銳的眼光，洞察漢初存在的對內(nèi)對外兩大主要矛盾。對內(nèi)的矛盾的產(chǎn)生是由于項羽霸權(quán)從秦代進(jìn)步的統(tǒng)一的地方行政區(qū)劃的郡縣制，開歷史倒車退步到戰(zhàn)國時禍患顯著的分裂的制度，分封項氏功臣和重立六國之后，析土為王。劉邦為平項羽的形勢要求，封功臣大者韓信、彭越、英布等為王，同時又仿效周初分封，立兄弟子侄為王。賈生深察其錯誤，分析其形勢，得出劉邦時最強(qiáng)的功臣先反的規(guī)律。功臣平后，一波未全平，一波又起，同姓的王傳襲子孫，一代代的由親變疏。楚元王是劉邦之弟，傳子為文帝的堂弟，第三世是堂弟之子。齊悼惠王劉肥，是文帝親兄。賈生策中，已有“今……親兄之子……又見告矣”的明證。同姓諸王七國之反，事在賈長沙身后，可為我們評價的明證。賈生的決策是“眾建諸侯而少其力”。

“策” 中繼承戰(zhàn)國游士的技巧，文中多用比喻，明白曉暢，而且說明當(dāng)時天下之勢有采取措施的迫切性。力破非愚則諛的謬論，指出所謂“天下少安” 的表面現(xiàn)象，是“大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事”。及今不圖，彼時而“欲為治安，雖堯舜不治”。疏者必危，親者必亂，已然之效，亦事有必至，急切地指明： “天下之勢方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信” ，“失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也，又苦跖戾?！薄坝H者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子”。結(jié)論是： “臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾?？赏纯拚撸瞬∈且?。”此比喻較之“尾大不掉” ，更形象。評為明白曉暢，比之“海大魚” 的猜謎，不可同日而語。

樹國固必相疑之勢，是賈生指明病源；眾建諸侯而少其力，是賈生的處方。

賈生所深察的另一矛盾，是對外存在的。漢家自高帝、文帝至武帝、宣帝，匈奴所造成的外患是巨大的，乃應(yīng)考慮、應(yīng)解決的大策，賈生認(rèn)為可流涕者。矛盾是從秦、趙二國開始，趙之李牧，秦之蒙恬是守邊的名將，牧筑長城(局部)，恬收復(fù)河南地。匈奴冒頓單于時南與中原為敵國，攻太原，到晉陽(今太原)下。漢高帝自將三十萬眾往擊，冒頓精騎四十萬圍高帝于平城者七日方解。高后時，冒頓致書呂后，妄言侮辱，文帝時來則拒之。賈生策言：“天下之勢方倒懸。天子者天下之首，上也。蠻夷者天下之足，下也。今匈奴為天下患，而漢歲致金絮采繒以奉之，足反居上，首頸居下。倒懸如此，莫之能解，猶為國有人乎？一方病矣，醫(yī)能治之而上不使，可為流涕者此也”。又言： “陛下何忍以帝皇之號為戎人諸侯，勢既卑弱，而禍不息，長此安窮！ 德可遠(yuǎn)施，威可遠(yuǎn)加，而直數(shù)百里外威令不伸，可為流涕者此也”。這是可為流涕者二。匈奴為中原大患，賈誼年未三十，慷慨陳詞： “行臣之計，請必系單于之頸，舉匈奴之眾唯上之命”。賈長沙恥國無人，壯懷激烈，要求雪恥，并非大言欺人，武帝時終于“春秋復(fù)九世之仇” ，衛(wèi)霍出兵。宣帝時匈奴五單于爭立，呼韓邪稱臣，甘露三年(前51)《漢書·宣帝紀(jì)》寫下： “匈奴遂定?！?p>

《治安策》中又有可為長太息者四事，盧氏校本中明著銅布一事，《漢書》錄入《食貨志》(下)?！敖癫┑溈沙吒？芍?，久退七福而行博禍，臣誠傷之?？蔀殚L太息者，此其一也。”憂國憂民之賈長沙發(fā)出深沉的長嘆。這里未點(diǎn)明賈生的長嘆所由發(fā)的歷史根源，且補(bǔ)記一下。《漢書·鄧通傳》記載： 文帝自以 “能富通在我，賜通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄，鄧氏錢布天下” ?！安摺?中銅布有言： “銅布于下則民鑄錢。不禁鑄錢則錢常亂，偽錢無止，錢用不信，采銅鑄錢，其罪黔，禁鑄錢必以死罪，此民私錢犯罪至死。”鄧通何以能得自鑄？賈生為銅布于下為天下菑言之，通得自鑄，公耶私耶？ 賈生之長太息，蓋有由也。“民不畏死，奈何以死懼之？”

其他三太息依《漢書》之?dāng)⒋握務(wù)劰芤?。賈生是儒家者流(能誦詩書)，儒家易服色制度、改正朔、定官名、興禮樂，生乃草具其儀法。第一聲長太息即與服色制度有關(guān)，服以地位而定，天子與后的禮服席而不宴，因禮之隆殺而定。賈生見古天子之服，富人大賈召客以被墻。庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾，天下財力豈能不盡？帝之身自衣皂綈，而富民墻屋被文繡，天子之后以緣其領(lǐng)，庶人賤妾緣其履，謂之舛。尊卑貴賤之等亂。不僅如此。百人作之不能衣一人，欲天下無寒豈可得。一人耕之，十人聚而食之，欲天下無饑不可得。饑寒切乎民之肌膚，欲其無為奸邪不可得，國已屈矣，盜賊直須時耳。危機(jī)如此，進(jìn)計者猶曰無為，如此無為豈可得無為而治？ 漢初尚黃老，文帝不例外，賈生所以長太息，所以評他憂國憂民，在賈生，國即君，即劉氏。這是一。

在《漢書》的第二可為長太息是定經(jīng)制，“經(jīng)制不定猶度江河無維楫，中流而遇風(fēng)波，船必覆矣” 。賈生以為“立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀(jì)，不修則壞?！?引管子禮義廉恥，是謂四維，“四維不張，國乃滅亡” ?？蔀楹摹Ｇ販缢木S，奸人并起，萬民離叛，凡十三歲而社稷為墟。四維未備，奸人幾幸，眾心疑惑。定經(jīng)制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人無所幾幸，而群臣信上而不疑惑，此業(yè)一定，世世長安。

盧氏校新書，刪去群臣下衍文眾字，文從字順。顏氏注《漢書》，不知眾為衍文，句讀錯誤，從而誤解眾信為共為忠信，文理不通，《漢書》點(diǎn)校本惜未校正。盧書結(jié)尾有“悲夫” 二字而無長太息，其他卷亦有悲夫幾處，可能是長太息其五其六的脫漏，缺乏舊本作證據(jù)了。

此下原文有一小節(jié)比較禮與法，言“湯武置天下于仁義禮樂，秦王置天下于法令刑罰，今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？”看來，賈生在上文批判老子君人之術(shù)，此節(jié)又批判法家，漢代統(tǒng)治者或重黃老，或重申韓，賈生非無定論，說賈生是儒家者流，是有論據(jù)的。

第三長太息專論體貌大臣之必要性。“主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。頑頓無恥，廉恥不立。主上有患，則吾茍免而已。有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便于此？群下至眾，主上至少，(臣下)俱無恥，俱茍妄，則主上最病。夫?qū)槲椅?，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節(jié)而仗義，故可以寄六尺之孤，此厲廉恥行禮義之所致也?！?p>

賈誼發(fā)此論非無稽之談，在其本身親見蕭何、周勃之事，深感劉邦父子待大臣之無禮義，是有為而言，切中時弊。項羽死后，劉邦大會群臣，問所以得天下及項羽所以失之故，親口歸美于吾得三杰，留守后方，支援前線，蕭何之功最大。而論功則有功人功狗人之比，出言鄙俚。其父如此，其子亦然。文帝劉恒得立為皇帝，論功周勃在陳平之上。老而罷免居封邑，小人誣告其反，囚禁獄中。周勃出獄后嘆息說：“吾乃今知獄吏之尊”，求生而已。賈長沙卒后，晁錯成為六國同姓反叛的禍?zhǔn)鬃锟?，朝衣斬東市，劉氏安而晁氏夷族。一般認(rèn)為劉邦豁達(dá)大度，司馬遷評劉啟天資刻薄，其實都是不體貌大臣的封建統(tǒng)治者的家法！

李義山《賈生》詩云： “宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！ ”這首短詩，正道著賈長沙可悲的遭遇。賈生雖然高瞻遠(yuǎn)矚，切中時弊，但只是一位才調(diào)無倫的逐客。為什么？漢文帝與張釋之談話中云： “卑之無甚高論，令今可施行也?！倍Z長沙正是高論！ 賈長沙是何等人物，司馬遷為之作傳，未列于漢初人物中，而提前與屈原合傳。賈生年少時，博聞強(qiáng)志，明于治亂，仿佛靈均。太史公大書特書： “自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生?！边@是司馬公對屈原的評價。