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| 詩文 | 《治安策》 |
| 釋義 | 《治安策》進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣,臣獨(dú)以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢(shì),何以異此!本末舛逆,首尾衡決②,國制搶攘③,非甚有紀(jì),胡可謂治!陛下何不一令臣得孰④數(shù)之于前,因陳治安之策,試詳擇焉! 夫射獵之娛與安危之機(jī),孰急?使為治,勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之諸侯軌道⑤,兵革不動(dòng),民保首領(lǐng)⑥,匈奴賓服,四荒鄉(xiāng)⑦風(fēng),百姓素樸,獄訟衰息。大數(shù)⑧既得,則天下順治,海內(nèi)之氣,清和咸理,生為明帝,沒為明神,名譽(yù)之美,垂于無窮?!抖Y》: 祖有功而宗有德。使顧成之廟⑨稱為太宗,上配太祖,與漢亡極。建久安之勢(shì),成長治之業(yè),以承祖廟,以奉六親⑩,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立經(jīng)陳紀(jì),輕重同得,后可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業(yè)而安,至明也。以陛下之明達(dá),因使少知治體者得佐下風(fēng),致此非難也。其具可素陳于前,愿幸無忽。臣謹(jǐn)稽之天地,驗(yàn)之往古,按之當(dāng)今之務(wù),日夜念此至孰也,雖使禹、舜復(fù)生,為陛下計(jì),亡以易此! 夫樹國固,必相疑之勢(shì)?,下數(shù)被其殃,上數(shù)爽? 其憂,甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝?,親兄之子? 西鄉(xiāng)而擊,今吳又見告? 矣。天子春秋鼎盛,行義未過,德澤有加焉,猶尚如是,況莫大諸侯,權(quán)力且十此者乎! 然而天下少安,何也?大國之王幼弱未壯,漢之所置傅相方握其事?。數(shù)年之后,諸侯之王大抵皆冠?,血?dú)夥絼?,漢之傅相稱病而賜罷?,彼自丞尉以上遍置私人。如此,有異淮南、濟(jì)北之為邪!此時(shí)而欲為治安,雖堯、舜不治。 黃帝曰: “日中必?zé)?,操刀必?sup>? !”今令此道順而全安,甚易;不肯早為,已乃墮骨肉之屬而抗剄之?,豈有異秦之季世? 乎!夫以天子之位,乘今之時(shí),因天之助,尚憚以危為安、以亂為治,假設(shè)陛下居齊桓? 之處,將不合諸侯而匡天下乎?臣又以知陛下有所必不能矣。假設(shè)天下如曩時(shí),淮陰侯尚王楚?,黥布王淮南?,彭越王梁?,韓信王韓?,張敖王趙?,貫高為相?,盧綰王燕?,陳豨在代?,令此六七公者皆亡恙,當(dāng)是時(shí)而陛下即天子位,能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下殽亂,高皇帝? 與諸公并起,非有仄室之勢(shì)以豫席之也?。諸公幸者,乃為中涓?,其次廑得舍人?,材之不逮至遠(yuǎn)也。高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地以王諸公,多者百馀城,少者乃三、四十縣,德至渥也,然其后十年之間,反者九起。陛下之與諸公,非親角材? 而臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一歲為安,故臣知陛下之不能也。然尚有可諉? 者,曰疏,臣請(qǐng)?jiān)囇云溆H者。假令悼惠王王齊?,元王王楚?,中子王趙?,幽王王淮陽?,共王王梁?,靈王王燕?,厲王王淮南?,六七貴人皆亡恙,當(dāng)是時(shí)陛下即位,能為治乎?臣又知陛下之不能也。若此諸王,雖名為臣,實(shí)皆有布衣昆弟之心,慮? 亡不帝制而天子自為者。擅爵人,赦死罪,甚者或戴黃屋?,漢法令非行也。雖行不軌如厲王者,令之不肯聽,召之安可致乎!幸而來至,法安可得加!動(dòng)一親戚,天下圜視? 而起,陛下之臣,雖有悍如馮敬? 者,適啟其口,匕首已陷其胸矣。陛下雖賢,誰與領(lǐng)? 此?故疏者必危,親者必亂,已然之效? 也。其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者,漢已幸勝之矣,又不易其所以然。同姓襲是跡而動(dòng),既有征? 矣,其勢(shì)盡又復(fù)然。殃禍之變,未知所移,明帝處之尚不能以安,后世將如之何! 屠牛坦一朝解十二牛〔51〕,而芒刃不頓者〔52〕,所排〔53〕 擊剝割,皆眾理解〔54〕 也。至于髖髀〔55〕 之所,非斤〔56〕 則斧。夫仁義恩厚,人主之芒刃也;權(quán)勢(shì)法制,人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也,釋斤斧之用,而欲嬰〔57〕 以芒刃,臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟(jì)北?勢(shì)不可也。 臣竊跡前事,大抵強(qiáng)者先反。淮陰王楚最強(qiáng),則最先反;韓信倚胡,則又反;貫高因趙資,則又反;陳豨兵精,則又反;彭越用梁,則又反;黥布用淮南,則又反;盧綰最弱,最后反。長沙〔58〕 乃在二萬五千戶耳,功少而最完,勢(shì)疏而最忠,非獨(dú)性異人也,亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌〔59〕 據(jù)數(shù)十城而王,今雖已殘亡可也。令信、越之倫列為徹侯而居〔60〕,雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已。欲諸王之皆忠附,則莫若令如長沙王;欲臣子之勿菹醢〔61〕,則莫若令如樊、酈等;欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂,臂之使指,莫不制從。諸侯之君不敢有異心,輻湊并進(jìn)而歸命天子〔62〕。雖在細(xì)民〔63〕,且知其安。故天下咸知陛下之明。割地定制,令齊、趙、楚各為若干國,使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地,地盡而止,及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者,建以為國,空而置之,須其子孫生者,舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者〔64〕,為徙其侯國及封其子孫也,所以數(shù)償之。一寸之地,一人之眾,天子亡所利焉,誠以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制一定,宗室子孫,莫慮不王,下無倍畔〔65〕 之心,上無誅伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆,貫高、利幾〔66〕 之謀不生,柴奇、開章〔67〕 之計(jì)不萌,細(xì)民鄉(xiāng)善,大臣致順,故天下咸知陛下之義。臥赤子〔68〕 天下之上而安,植遺腹〔69〕,朝委裘〔70〕,而天下不亂,當(dāng)時(shí)大治,后世誦圣。一動(dòng)而五業(yè)附〔71〕,陛下誰憚而久不為此? 天下之勢(shì)方病大瘇。一脛之大幾如要〔72〕,一指之大幾如股,平居不可屈信〔73〕,一二指搐〔74〕,身慮亡聊〔75〕。失今不治,必為錮〔76〕 疾,后雖有扁鵲〔77〕,不能為已。病非徒瘇也,又苦??盭〔78〕。元王之子〔79〕,帝之從弟也;今之王者,從弟之子〔80〕 也?;萃?sup>〔81〕,親兄子也;今之王者,兄子之子〔82〕 也。親者或亡分地〔83〕 以安天下,疏者或制大權(quán)以逼〔84〕 天子。臣故曰: 非徒病瘇也,又苦??盭??赏纯拚?,此病是也。 西漢文帝七年(前173),賈誼終于結(jié)束了謫居長沙的三年漫長的憂郁生活,重新被召回京城長安,擔(dān)任文帝少子、梁懷王劉揖的太傅。表面看來,由長沙王吳差的太傅調(diào)任京師,仍是充當(dāng)諸王教官,只不過教導(dǎo)的對(duì)象從異姓王變成了同姓王,差別并不太大,但賈誼可不這樣認(rèn)為。由于輔佐懷王,得以有機(jī)會(huì)接近天子,使賈誼久遭創(chuàng)傷的心靈,重又充滿希望;他那壓抑多年的議政從政的激情,也又變得不可遏制。此后幾年之間,賈誼多次上疏獻(xiàn)策,暢抒對(duì)當(dāng)時(shí)國勢(shì)政局的看法和建議?!吨伟膊摺肪褪钱?dāng)時(shí)含有總論性質(zhì)的一篇長文。 《治安策》論及當(dāng)時(shí)潛在或明顯的多種社會(huì)危機(jī),用賈誼自己的話來說,包括“可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六”等眾多嚴(yán)重問題。這足以令人痛哭、悲泣和長嘆的社會(huì)弊端和政治危機(jī),涉及天子與地方諸侯之間、漢廷與北方異族之間,以及社會(huì)各階層之間的種種矛盾。針對(duì)這令人憂心的一切,賈誼富有針對(duì)性地一一指明相應(yīng)對(duì)策和補(bǔ)救措施。本文作為《治安策》的第一部分,首先論述最為緊迫的、“可為痛哭”的政治危機(jī),即諸侯不聽節(jié)制,漸萌異心。 漢初,高祖劉邦推行分封制。為酬勞共過患難的開國功臣,他曾對(duì)一些異姓將軍封爵賜地;為鞏固漢家天下,擴(kuò)張劉姓勢(shì)力,又大封兄弟子侄為諸侯王。誰料如此一來,這些擁有封地特權(quán)的王侯,漸漸建起“國中之國”,驕橫跋扈,不聽政令,成為國家安定統(tǒng)一的禍害和隱憂。早在高祖時(shí),陽夏侯陳豨、淮陰侯韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張敖和燕王盧綰等異姓王就相繼叛亂。文帝時(shí),叛亂未及徹底平定,同姓王隨著勢(shì)力的膨脹,也日益呈露與漢天子分庭抗禮的跡象。與當(dāng)初劉邦平定誅滅異姓王時(shí)的情形有所不同,同姓王皆是漢文帝的骨肉至親,且并未明目張膽地打出反叛的旗號(hào),因此處理這一問題相當(dāng)棘手。賈誼的《治安策》,首先針對(duì)這一敏感問題,足見他的驚人膽識(shí)。他并非沒有意識(shí)到危險(xiǎn),正如文中所述的: “雖有悍如馮敬者,適啟其口,匕首已陷其胸矣?!比羰撬^識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰,必然遠(yuǎn)避其事,緘口不語,但是賈誼卻不肯沉默,于此可見他為了漢廷甘愿灑血捐軀的赤膽忠心。 本文條理縝密,說理透徹。起首開門見山,振聾發(fā)聵,在痛斥那些粉飾太平、阿諛奉承的小人的同時(shí),極言當(dāng)前的危險(xiǎn)。指出眼前的安寧,猶如睡于干柴之上,至于柴下的火種,卻視而不見,然而一旦釀成大火,悔之晚矣。 第二段建議文帝施行法制,并陳述法制必將帶來的好處。首先,建立法制無需文帝勞心傷神。其次,法制能確保漢廷長治久安,能使文帝的美德昭于世人,傳之后代,生為賢明之帝,死為圣明之神??傊?,法制無論對(duì)于漢朝,還是對(duì)于文帝本人,都有百利而無一害,而文帝唯一該做的,就是傾聽并采納賈誼的意見。 第三段切入正題,以不久前文帝親身經(jīng)歷的干戈之爭(zhēng),說明王侯的危險(xiǎn)性。以眼前的事實(shí)為例,是力求令文帝觸目驚心,促其猛醒。 第四段論述即將面臨的危險(xiǎn),分析暫時(shí)安寧的緣由,指出解決王侯問題的緊迫性。文中緊扣“強(qiáng)則作亂”這一癥結(jié),強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)正日益逼近。因?yàn)殡S著時(shí)光的流逝,“諸侯之王大抵皆冠,血?dú)夥絼偅瑵h之傅相稱病而賜罷,彼自丞尉以上遍置私人”,一旦條件成熟,必定作亂。所以必須趁他們羽翼尚未豐滿,及時(shí)下手。否則待到形成氣候,即使堯、舜再生,也無能為力。 第五段以許多無可辯駁的事實(shí),證明“疏者必危,親者必亂”的道理,借以打消文帝可能存在的一切僥幸心理。文中頗為大膽地以文帝與高祖劉邦相比較,直言不諱地?cái)嘌晕牡廴狈?duì)付諸王作亂的能力,再一次提醒文帝,必須及時(shí)設(shè)法。 第六段借用屠牛坦宰牛這一故事,說明治國的道理。告訴文帝,治國應(yīng)切中癥結(jié),該狠則狠,快刀利斧,往往奏效。又一次敦促文帝,不能優(yōu)柔寡斷。 第七段在前面的層層鋪墊之后,開始出謀劃策,提出實(shí)際的解決辦法。首先他告訴文帝“強(qiáng)者先反,弱者乃安”的道理,隨后指出,當(dāng)今之計(jì)莫如“眾建諸侯而少其力”。也就是削強(qiáng)為弱,逐漸分割諸侯封地,分封給他們的子孫,使得大國不復(fù)存在,而眾多各自為政的小封國,則不會(huì)對(duì)漢廷構(gòu)成威脅。如此“眾建諸侯”,既能顯示文帝恩澤有加,又可侵削諸侯實(shí)力,實(shí)為一舉兩得,同時(shí)它還獨(dú)有不露痕跡的效果。 最后一段則與開頭呼應(yīng),用“病大瘇”、“苦??盭”作比,又一次點(diǎn)明當(dāng)今局勢(shì)的嚴(yán)重性和危險(xiǎn)性。 本文凝聚了賈誼多年來對(duì)于諸侯亂國這一事實(shí)的觀察和認(rèn)識(shí),其中揭發(fā)、論述和分析,往往一針見血,切中肯綮。按理來說,漢文帝并非昏庸無能之輩,賈誼旨在削弱諸侯勢(shì)力的策略,應(yīng)該能夠立見成效。但是,由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和某些方面的限制,賈誼的呼吁和警告,并未引起執(zhí)政者足夠的重視。后來,文帝雖然“分齊為六國,盡立悼惠王子六人為王”,“又遷淮南王喜于城陽,而分淮南為三國,盡立厲王三子以王之”(《漢書·賈誼傳》)。多少采納了賈誼“眾建諸侯而少其力”的主張,然而涉及范圍太小,力度也不夠。終于在景帝三年(前154),發(fā)生了吳、楚七國之亂。而最終徹底消弭諸王對(duì)朝廷的威脅,則是后來由景帝和武帝逐步完成的。 賈誼的政論文,開創(chuàng)了漢代此類文字筆力勁練、內(nèi)容充實(shí)、語言樸茂、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格。清人金圣嘆就曾盛贊《治安策》如海如潮,浩瀚閎肆,實(shí)為天下罕見的奇文: “夫此則真謂之海矣: 千奇萬怪,千態(tài)萬狀,無般不有,無般不起。則真謂之潮矣: 來,不知其如何忽來;去,不知其如何忽去。總之,韓(愈)、蘇(軾)二公文章,縱極汪洋排蕩時(shí),還有墻壁可依,路徑可覓。至于此文,更無墻壁可依,路徑可覓。少年初見古文,便先教讀一萬遍,定能分外生出天授神筆?!?《天下才子必讀書》卷六) 所謂如海如潮,忽來忽去,千奇萬怪,千態(tài)萬狀,首先是指本文多變的風(fēng)格和流暢的氣勢(shì)。作者仿佛是在與文帝當(dāng)面對(duì)話一般,隨時(shí)根據(jù)需要,改變著語氣和節(jié)奏: 時(shí)而如摯友談心,娓娓道來,猶如細(xì)雨潤物般的溫柔;時(shí)而又痛快酣暢,無所顧忌,仿佛諍友瞠目而視,對(duì)面辯詰。如第二段述及“射獵之娛與安危之機(jī)”時(shí),注意設(shè)身處地為文帝切身利益著想,聲明為治國而“勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂”則大可不必,他所提供的策略不但能確保國家平安,還可保證文帝“樂與今同”,不必?zé)┬膭谏?。如此措語,當(dāng)然是為了誘使文帝耐心聽講,使論說易于入耳。然而如此委婉的語氣,到第五段中卻變得異常激烈,一個(gè)接一個(gè)“能”或“不能”的詰問,步步緊逼,簡(jiǎn)直令文帝無路可走;連續(xù)三個(gè)“臣又知陛下之不能也”,則又將文帝一切幻想擊得粉碎,促使他于面紅耳赤之后,猛醒深思。氣勢(shì)如此逼人,辭鋒如此犀利,在歷代呈送帝王的疏策中是罕見的,這正是賈誼政論文最可珍貴的風(fēng)格。 賈誼這“天授神筆”除了能使文勢(shì)忽峻急,忽緩和,首尾相銜之外,還能在議論說理的同時(shí),不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用文學(xué)筆法,使得后人讀他的文章,感覺特別形象和親切。穿插于本文論議之中的比喻,就極為奇妙。如說到“危險(xiǎn)”,或擬為厝火積薪,或喻作病大瘇、苦??盭;論及中央與地方的正常關(guān)系,形象地比作“如身之使臂,臂之使指,莫不制從”,然而一旦出現(xiàn)反常,則又是“一脛之大幾如要,一指之大幾如股,平居不可屈信,一二指搐,身慮亡聊”的描畫譬喻。其余將治國比作宰牛,把諸侯擬為髖髀等等,皆有出神入化之效,有效地增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。 除了夾喻的妙用,賈誼的豐富想像力還表現(xiàn)在不時(shí)的“夸大其辭”。這種明顯帶有戰(zhàn)國縱橫家文風(fēng)的筆調(diào),雖然難免會(huì)有危言聳聽之嫌,但運(yùn)用得恰當(dāng),卻令平實(shí)的說理增添許多魅力。如本文極言“眾建諸侯”的功效,稱一旦天下因此而大治,“臥赤子天下之上而安,植遺腹,朝委裘,而天下不亂”。不僅是初生兒做皇帝,就是天下只有那樣一個(gè)象征性的君主——胎兒或已逝的帝王,也照樣安寧無事。這就是《治安策》的奇效。 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾評(píng)議“洋洋至六千言”的治安之策,并將賈誼的文風(fēng)與稍后的晁錯(cuò)作過比較,認(rèn)為賈誼“尤有文采,而沉實(shí)則稍遜”。但不管怎樣,以《治安策》、《過秦論》為代表的西漢鴻文,畢竟為古代散文史揭示了嶄新的一頁。其慷慨陳辭、雄辯滔滔的議政膽略,文勢(shì)蒼莽、筆力縱橫的渾樸文風(fēng),足以“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。 字?jǐn)?shù):8315 |
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