梁昭明太子^①撰《文選》，后相效著述者十余家，咸自稱盡善。高聽之士^②，或未全許。且大同至于天寶^③，把筆者近千人，除勢要及賄賂者， 中間灼然可尚^④者，五分無二， 豈得逢詩輒贊，往往盈帙^⑤?蓋身后立節(jié)^⑥，當(dāng)無詭隨^⑦，其應(yīng)詮諫^⑧不精，玉石相混，致令眾口銷鑠^⑨， 為知音所痛。

夫文有神來、氣來、情來^⑩，有雅體、野體、鄙體、俗體。編紀(jì)者能審鑒諸體，安詳^⑾所來，方可定其優(yōu)劣，論其取舍。至如曹、劉^⑿詩多直致，語少切對^⒀，或五字并側(cè)，或十字俱平，而逸價^⒁終存。然挈瓶膚受^⒂之流，責(zé)古人不辨宮商徵羽，詞句質(zhì)素^⒃，恥相師范^⒄。于是攻異端，妄穿鑿，理則不足，言常有余，都無興象^⒅，但貴輕艷。雖滿篋笥^⒆，將何用之？

自蕭氏^⒇以還，尤增矯飾。武德⁽²¹⁾初，微波尚在。貞觀⁽²²⁾末，標(biāo)格漸高。景云⁽²³⁾中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年后，聲律風(fēng)骨⁽²⁴⁾始備矣。實由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場，翕然⁽²⁵⁾尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日。

璠不揆⁽²⁶⁾，竊嘗好事，愿刪略群才，贊圣朝之美， 爰因退跡⁽²⁷⁾，得遂宿心?；浫敉蹙S、王昌齡、儲光羲等二十五人，皆河岳英靈也，此集便以《河岳英靈》為稱。詩二百三十四首，分為上下卷。起甲寅⁽²⁸⁾，終乙酉⁽²⁹⁾。倫次于敘，品藻各冠篇額⁽³⁰⁾。如名不副實，才不合道，縱權(quán)壓梁、竇⁽³¹⁾， 終無取焉。

(清內(nèi)府刻本《全唐文》卷四百三十六)

注釋 ①昭明太子——即梁武帝長子蕭統(tǒng)。天監(jiān)元年(502)立為太子，未及即位而卒，謚昭明，故世稱昭明太子。編訂《文選》三十卷，世稱《昭明文選》。②高聽之士——識鑒高超的人。③“且大同”句——大同，梁武帝年號(535—546)。天寶，唐玄宗年號(742—756)。大同元年至天寶末年共二百二十三年。④灼然可尚——成就顯著，值得效法。⑤盈帙——滿套。帙(zhi)，包書的套子， 因即謂書一套為一帙。⑥身后立節(jié)——身后， 當(dāng)為“身前”。立節(jié)，謂選家選錄的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該謹(jǐn)嚴(yán)。⑦詭隨——《詩·大雅·生民》：“無蹤詭隨。”這里是隨聲附和的意思。⑧詮諫——選擇。⑨眾口銷鑠——《國語·周語》：“眾口鑠金?！辫p， 銷熔。謂眾人的議論可以銷爍金石， 謂其力量之大。⑩“夫文有神來”句——神，指精神；氣，體現(xiàn)于文中的氣勢；情，即情感。(11)安詳——或作“委詳”。二者均欠通，疑有誤。(12)曹、劉——指曹操、劉楨。他們的詩或“古直”，或“氣過其文，雕潤恨少”(鐘嶸《詩品》)，即下文所謂“直致”。(13)切對——平仄相諧和的對仗。(14)逸價——飄逸的品格。(15)挈瓶膚受——挈瓶，汲水之瓶，喻容量不大。膚受，學(xué)問淺薄僅得皮毛。(16)質(zhì)素——質(zhì)樸。(17)師范——學(xué)習(xí)的榜樣。這里用作動詞學(xué)習(xí)。(18)興象——有象征意義與思想寄托的藝術(shù)境界。(19)篋笥——書箱。(20)蕭氏——即蕭統(tǒng)。(21)武德——唐高祖年號(618—626)。(22)貞觀——唐太宗年號(627—649)。(23)景云——唐睿宗年號(710—712)。(24)風(fēng)骨——指作家的情感、氣質(zhì)在作品體現(xiàn)出來的氣度、風(fēng)貌和作品所表現(xiàn)出來的義理充足、正氣凜然的精神力量。(25)翕(xi)然——和諧的樣子。(26)不揆(kui)——不自量力，不揣谫陋。(27)退跡——辭官歸隱。(28)甲寅——唐玄宗開元二年(714)。(29)乙酉——或作“癸巳”。乙酉，即玄宗天寶四載(745);癸巳，即天寶十二載(753)。(30)品藻各冠篇額——《河岳英靈集》于每個作家作品之前各有評語。品藻，評論、品題。額，在人面的上部，用以指前。(31)權(quán)壓梁、竇——梁，梁冀；竇，竇憲。兩家是東漢的權(quán)門貴戚。

賞析 唐朝的文學(xué)評論家很重視詩歌的評選，以此標(biāo)舉各自的文學(xué)主張和審美意向。殷璠的《河岳英靈集》是現(xiàn)存選本中最早的一部。包括王維、王昌齡、常建等二十多人的二百多首詩，分為上下兩卷。它的序言集中體現(xiàn)了編者的文學(xué)主張。

殷璠以一位文人的身份，對南朝至盛唐的詩風(fēng)作了歷史的考察。從格律上看，“曹、劉詩多直致，語少切對，或五字并側(cè)，或十字俱平”，但卻有慷慨悲涼的濟(jì)世之志，即使音韻不嚴(yán)，也不失為長存于世的好篇章。然而到了齊梁年間，文壇上出現(xiàn)了一股浮靡華艷的風(fēng)氣，刻意藻飾，采麗競繁。于是那些淺嘗輒止之流，責(zé)古人不辨宮商，詞句質(zhì)樸而“恥相師范”，完全拋棄了錚錚然有金石聲的建安風(fēng)骨。內(nèi)容上“妄穿鑿，理則不足，言常有余”;藝術(shù)上“都無興象，但貴輕艷”。這些失去儒家風(fēng)雅傳統(tǒng)的詩歌，在殷璠看來“雖滿篋笥”，卻毫無價值，中肯地批評了這種形式華美而無實際內(nèi)容的詩風(fēng)。

編選文章是有難度的。從梁武帝到唐玄宗天寶年間，把筆者近千人。然而成績灼然可資效法者，不足五分之二。如何避免出現(xiàn)“詮諫不精，玉石相混，致令眾口銷鑠，為知音所痛”的局面，這就需要有一個好的“刪略群才”的標(biāo)準(zhǔn)。殷璠以一位文學(xué)家所特有的敏感，感覺出唐朝的宏闊氣象。武德年間，齊梁詩風(fēng)尚在。但到貞觀末年，便標(biāo)格漸高。景云中，就已頗通遠(yuǎn)調(diào)。從上貫下，一致復(fù)古，推舉漢魏風(fēng)骨。但作者并非像陳子昂那樣抹殺天朝而直追建安。其實唐朝詩歌的繁榮絕不是洗盡天朝而追步漢魏的結(jié)果，相反六朝詩文個性化以及藝術(shù)上的高深造詣倒是唐詩進(jìn)步的前提。峻拔的氣度和和諧的聲律，使唐詩迅速達(dá)到巔峰。

殷璠意識到了這一點。詞有剛?cè)?，調(diào)有高下，作詩不可過于“事專拘忌”，也“不可不知音律”，只有“詞與調(diào)和，首尾相稱，中間不敗，便是知音”。據(jù)此，他提出了頗具開創(chuàng)性的選詩原則：“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾，言氣骨則建安為傳，詮宮商則太康不逮”，倡導(dǎo)聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞膭?chuàng)作。

選錄作品，不僅涉及詩，還會考慮到人。在殷璠看來， 人品高于詩品， 只有兩者相合才有上乘之作。如果有名不副實、“才不合道”者，即使是高官貴族，也絕不收錄片言只字。序言中的這句話擲地有聲，體現(xiàn)了鑒賞家剛正不阿的非凡氣度，當(dāng)然也是選詩的一個重要尺度。

這篇序言作為一篇說理散文，是很有特色的。說理，層層深入；表述，有史可稽，有據(jù)可依；立論，有對比，有反問。種種手法巧妙運用，頗見功力。