梁時(shí)有人，合家俱癡。遣其子向市買(mǎi)帽，謂曰：“吾聞帽擬成頭， 汝為吾買(mǎi)帽， 必須得容頭者?！逼渥又潦幸捗?，市人以皂絁帽與之， 見(jiàn)其疊著未開(kāi)，謂無(wú)容頭之理，不顧而去。歷諸行鋪， 竟日求之不獲。最后， 至瓦器行見(jiàn)大口甕子， 以其腹中宛宛， 正是好容頭處，便言是帽， 取而歸。其父得以成頭，沒(méi)面至項(xiàng)，不復(fù)見(jiàn)物。每著之而行，亦覺(jué)研其鼻痛， 兼擁其氣悶。然謂帽只會(huì)如此，常忍痛戴之，乃至鼻上生瘡， 頂上成胝，亦不肯脫， 后每著帽，常坐而不敢行。 屬歲朝， 子孫當(dāng)拜歲，先語(yǔ)家中曰：“汝子孫欲拜歲者， 可早來(lái)，阿公若著帽坐待竟， 即不見(jiàn)你去?！逼涑?，老父欲受家人拜歲，不可露頭，便戴帽坐待。家人拜歲總至， 拜于階下。老父已戴帽， 一無(wú)所見(jiàn)。長(zhǎng)新婦前拜賀， 因祝：“愿公口還得出氣， 眼還得見(jiàn)明， 頭還依舊動(dòng)，腳還不廢行。子子孫孫俱戴帽，長(zhǎng)住屋里坐萌萌?！?p align="center">
——侯白《啟顏錄》

這位按父親“必須得容頭”的旨意買(mǎi)帽的兒子，本來(lái)已經(jīng)碰上了真正的帽子。皂絁(shi)帽便是一種青色的粗綢帽。僅僅因其“疊著未開(kāi)”,認(rèn)為無(wú)“容頭之理”,便“不顧而去”, 以致失之交臂；他把瓦甕(weng)當(dāng)作帽子買(mǎi)回去，也僅僅是見(jiàn)其“腹中宛宛”,可以“容頭”。這位買(mǎi)帽的人從始至終都犯著一個(gè)錯(cuò)誤，就是看事物只看表面，不看本質(zhì)。他不知道，帽子雖是疊著的，但打開(kāi)來(lái)就可以“容頭”;瓦甕雖然“腹中宛宛”,可以“容頭”,但壓根兒就不是作帽子戴的。正因?yàn)槿绱?，使他父親吃了許多苦頭。
老頭子呢，因聽(tīng)說(shuō)“帽擬成頭”,即帽子是用來(lái)裝頭的，便以為只要能把頭裝下去的東西，便是帽子。這既是概念不清，又有推理的錯(cuò)誤。其兒子買(mǎi)帽的形而上學(xué)，可以說(shuō)某種程度上就是老頭子傳給他的。老頭子為此付出沉重的代價(jià)，正是一種必然結(jié)果。你看他“每著之而行”，便“不復(fù)見(jiàn)物”,且“研其鼻痛”,“擁其氣悶”;久而久之，鼻上生瘡，頂上成胝(zhi老繭),最后竟至坐而不敢行。吃了這么多苦頭，按理應(yīng)當(dāng)有所覺(jué)悟，把這頂“帽子”拋棄了吧？可老頭寧肯受折磨也不肯脫。不但老頭子不覺(jué)悟，大兒媳還要“子子孫孫俱戴帽， 長(zhǎng)住屋里坐萌萌”。如果一家人都到這種地步， 這個(gè)家不就要?dú)У袅藛幔?br>這則寓言告訴我們，形而上學(xué)猖獗，會(huì)產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果！買(mǎi)帽只是生活上的事，就給老頭子帶來(lái)這么大的危害；若政治上也是這樣，這會(huì)危害甚至毀掉我們的整個(gè)事業(yè)的。形而上學(xué)的劣根性極其頑固，一旦上了身，要把它除掉談何容易！因此，即使在今天，我們還不可忽視這個(gè)問(wèn)題。
《呂氏春秋》早在兩千年前就說(shuō)過(guò)：“辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)似而非。”“是非之經(jīng)，不可不分。”“凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理?！边@些都是講對(duì)事物言論要仔細(xì)考察，看它合不合情理。試想，這位買(mǎi)帽人，如果懂得這一點(diǎn)，當(dāng)初把老頭子的話仔細(xì)琢磨琢磨，有不明白的，請(qǐng)教一下別人，在買(mǎi)皂絁帽時(shí)又打開(kāi)來(lái)試一試，看到底能不能容頭，不就不會(huì)把似帽非帽的瓦甕買(mǎi)回去讓父親當(dāng)帽子戴嗎？老頭若是先看看別人戴的帽子是怎么回事，分辨一下買(mǎi)回來(lái)的到底是不是帽子，不也不會(huì)遭那么多的罪嗎？
這則故事的特點(diǎn)便是使人從情節(jié)的荒誕性和手法上的極度夸張的結(jié)合中受到啟迪。