詩(shī)人。他曾任大使、法國(guó)外交部秘書(shū)長(zhǎng)。他的筆名完全適合其作品的恢宏氣派、異國(guó)情調(diào)和奇異的特色。第一部詩(shī)作《贊歌》(éloges)寫(xiě)于1907年。他避開(kāi)了一致主義、現(xiàn)代派和超現(xiàn)實(shí)主義的思潮，在“語(yǔ)言的崇高祭壇上”重新采用一種近乎平達(dá)式①和圣書(shū)式的抒情詩(shī)體。他的詩(shī)形式特殊，既不是嚴(yán)格的古典詩(shī)行，也不是克洛岱爾式的詩(shī)句，又不是保爾·福爾式的首尾相接、形似散文的規(guī)律詩(shī)，但兼有這三種詩(shī)體的特色。他變換詩(shī)中的停頓，延長(zhǎng)亞歷山大體的詩(shī)句，使之多達(dá)十六個(gè)或十八個(gè)音步，并且將無(wú)節(jié)律的句子安置在“計(jì)數(shù)”的詞組之間，從而構(gòu)成一種富于音樂(lè)性和詩(shī)意的流暢散文。這種散文很注意語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言的“侵蝕性”的變化，總之，這是一種為他所獨(dú)有的詩(shī)體。在《贊歌》、《王子的友情》(Amitié du prince,1924)、《疾病進(jìn)展期》(Anabase,1924)、《流亡》(Exil,1942)、《風(fēng)》(Vents,1945)、《海邊的助航標(biāo)記》(Amers,1960)、《鳥(niǎo)》(Oiseaux,1963)中，他歌頌并啟發(fā)人們?nèi)プ窇衙噪x恍惚、浩如煙云的往事，同時(shí)也贊美大自然的力量，使人聯(lián)想起茫茫宇宙。他的筆調(diào)始終是超越時(shí)間的、高雅的。他的評(píng)論家之一莫里斯·薩伊埃曾說(shuō)過(guò)：“圣-約翰·佩爾斯的全部作品是一種盛大慶典，但卻不知道他所禮拜的是什么。”另一位評(píng)論家阿蘭·博斯凱說(shuō)，他是“一個(gè)懷有雄圖大略的活動(dòng)家”。實(shí)際上，圣-約翰·佩爾斯所歌頌的東西，以及他所蓄意要重新獲得的東西，是一個(gè)沒(méi)落的、逝去了的黃金時(shí)代；是一個(gè)以語(yǔ)言為王，以詩(shī)人為王子和祭師的神秘王國(guó)；是一個(gè)從時(shí)間那兒奪來(lái)的重歸于和諧的世界。在這個(gè)世界里，那些拍擊過(guò)古代特洛亞海岸的浪濤今天仍然沖刷著我們的海灘。圣-約翰·佩爾斯是詩(shī)人演說(shuō)家、詩(shī)人“大臣”、神圣的詩(shī)人，他的精雅的言談常常是晦澀難懂的。他以多少近乎音樂(lè)的種種手段來(lái)吸引讀者，勾起他們對(duì)那些崇高的禮儀、富麗堂皇的生活的懷念，使他們向往與宇宙協(xié)調(diào)一致。他的詩(shī)集《鳥(niǎo)》是受到喬治·布拉克的繪畫(huà)《鳥(niǎo)》的啟發(fā)而寫(xiě)成的。在這部詩(shī)作中，他力求達(dá)到布封的精確性，但是卻絲毫沒(méi)有放棄對(duì)委婉的修詞和諷喻、寓意的愛(ài)好。圣-約翰·佩爾斯在1960年獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。許多青年詩(shī)人都群起而仿效他。他是在第二次大戰(zhàn)期間到美國(guó)去的，后來(lái)又回到法國(guó)。