儒教經(jīng)典闡釋學的權(quán)威之一。字子雍，三國時魏國東海 (今山東郯城北)人。其父王朗以精通儒教經(jīng)典被朝廷征聘，后官至司徒，爵至封侯。王肅像當時的世家子弟一樣，成人后就步入官場，開始做文學侍臣，以精通禮儀為朝廷所重。但他更善于分析形勢，尤其在司馬氏平定鎮(zhèn)東將軍毋丘儉等人的叛亂時，出謀獻策，更顯示出非凡的洞察力，受到司馬氏的器重，外放官至太守，內(nèi)任官至中領(lǐng)軍(掌握軍權(quán)的高級官員)。當時，司馬氏勢力漸大，與曹氏分庭抗禮，王肅把寶全部押在司馬氏—方，跟司馬懿做了兒女親家 (王肅的女兒嫁司馬昭，生晉武帝司馬炎)。王肅幼承父學，偏愛賈逵、馬融之學，而不喜歡當時已經(jīng)風行的鄭學，因為賈、馬之學是純粹的古文經(jīng)學，而鄭玄的經(jīng)學則是古文和今文的大雜燴。王肅在當官之余，著書立說，遍注群經(jīng)，形成了與鄭學相對抗的“王學”。他曾經(jīng)撰寫《圣證論》一書駁難鄭學，又假托孔子后裔孔鮒 (秦時人) 和孔安國 (西漢時人) 之名，作 《孔叢子》 和《孔子家語》 兩書，來為自撰的《圣證論》提供文獻根據(jù)，以批駁鄭學。盡管王肅依靠造假和親家的政治勢力，一度占了上風，使其學在西晉被尊為官學，但到東晉，王學就逐漸失勢，最后勝利者還是鄭學。王肅在經(jīng)學史上毫無疑問有其貢獻，但遺憾的是，他 “造假” 留下的丑名，使得后代學者提到他的經(jīng)學著作時，始終持警惕的態(tài)度。