王績(jī)《五斗先生傳》

有五斗先生者，以酒德游于人間²。人有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往³。往必取醉，醉則不擇地斯⁴寢矣，醒則復(fù)起飲也。嘗一飲五斗， 因以為號(hào)。

先生絕思慮⁵，寡言語(yǔ)，不知天下之有仁義厚薄也⁶。忽然而去，倏焉而來(lái)⁷;其動(dòng)也天，其靜也地⁸;故成物不能縈心焉⁹。嘗言曰：“天下大可見(jiàn)矣¹⁰!生何為養(yǎng)，而嵇康著論¹¹;途何為窮，而阮籍慟哭¹²?故昏昏默默¹³，圣人之所居也¹⁴?！彼煨衅渲?sup>15，不知所如¹⁶。

【注釋】 1五斗先生：實(shí)為作者自我戲稱。五斗，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“伶(劉伶)跪而祝曰：天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲?！弊⒁⒃唬骸熬撇≡货??！?2酒德：指懷才不遇之士狂飲傲世、沉醉全身，淡泊無(wú)為、超曠自適的品性。西晉劉伶曾作《酒德頌》，表明自己嗜酒曠放，對(duì)抗禮法的思想態(tài)度。 3 無(wú)貴賤：不分地位的高貴和低賤。4 斯：則，就。 5 絕思慮：無(wú)思無(wú)慮，即謂清心寡欲。 6 仁義：仁道與忠義，這是儒家重要思想主張。 7 倏(shu書(shū))焉：快速的樣子。8 “其動(dòng)”兩句：意謂動(dòng)靜自然，符合天地造化的法則。語(yǔ)出《莊子·天道》：“故知天樂(lè)者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)。故曰：其動(dòng)也天，其靜也地。” 9 縈心：縈繞在心里。 1 0 “天下”句：一作“天下大抵可見(jiàn)矣”，意謂天下一切大都看得明明白白。 11 嵇康著論：指嵇康寫(xiě)作《養(yǎng)生論》，主張寡欲養(yǎng)生，以保天年。嵇康(224—263)，字叔夜，譙郡(今安徽宿縣)人，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。 12 阮籍慟(tong痛)哭：據(jù)《晉書(shū)》本傳載，阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。這是他發(fā)泄內(nèi)心痛苦和憤懣的一種方式。慟，極其悲哀。阮籍(210—263)，字嗣宗，陳留尉氏(今河南開(kāi)封)人，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。?？v酒自遣，以求避禍全身。 13 昏昏默默：出自《莊子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正?！被杌瑁璋挡幻鞯臉幼?，此處意謂無(wú)心世事，故作糊涂。默默，沉默不言的樣子，此處意謂不問(wèn)是非，養(yǎng)神守靜。 14 居：居處，處世。 15 志：心意。 16 如：到，往。

【今譯】 有一位高士五斗先生，以飲酒曠放、超然自適的態(tài)度優(yōu)游塵世。凡是有人請(qǐng)他飲酒，不管對(duì)方地位高貴或低賤，一律應(yīng)邀前往。去后總是一醉方休，醉后不擇地方就睡，醒來(lái)又起而飲酒。他曾經(jīng)一次飲完五斗酒，因此自號(hào)為五斗先生。

五斗先生一向無(wú)慮無(wú)營(yíng)，寡言少語(yǔ)，根本不理會(huì)天下有什么仁道與忠義、淳厚與澆薄。他時(shí)而忽然離去，時(shí)而又突然到來(lái)。他的行動(dòng)與天相應(yīng)，他的靜止與地相通，所以宇宙萬(wàn)物都不會(huì)牽掛他的心。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下的一切大都可以看得明明白白了。人生何必要保養(yǎng)，而嵇康還為此寫(xiě)了《養(yǎng)生論》;道路有什么窮盡，而阮籍竟為此放聲痛哭？所以，故作糊涂，養(yǎng)心守靜，這正是圣賢人物的處世方法?！庇谑撬闳我舛?，以至不知所往。

【集評(píng)】 隋·王通《中說(shuō)·事君篇》：“無(wú)功作《五斗先生傳》，子曰：‘汝忘天下乎？縱心敗矩，吾不與也?！碧啤尾拧稏|皋子后序》：“君性簡(jiǎn)放，飲酒至數(shù)斗不醉。常云：‘恨不逢劉伶，與閉戶轟飲?！蛑蹲磬l(xiāng)記》及《五斗先生傳》，以類《酒德頌》云。”宋·宋祁、歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·王績(jī)傳》：“其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無(wú)貴賤輒往，著《五斗先生傳》?！痹ば廖姆俊短撇抛觽鳌ね蹩?jī)》：“性簡(jiǎn)傲，好飲酒，能盡五斗，自著《五斗先生傳》。彈琴為詩(shī)著文，高情勝氣，獨(dú)步當(dāng)時(shí)?！泵鳌じ邨姟短圃?shī)品匯·詩(shī)人爵里詳節(jié)》：“(王績(jī))待詔門(mén)下省，日給酒三升，或問(wèn)：‘待詔樂(lè)否？’曰：‘良醞可戀耳！’侍中日給一斗，時(shí)稱‘斗酒學(xué)士’，著《五斗先生傳》?！鼻濉O濤《全唐詩(shī)話續(xù)編·王績(jī)》：“性嗜酒，有‘眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒’之句，因著《五斗先生傳》?！标I名《靜居緒言》：“王無(wú)功曠志絕俗，隋季棄六合丞，歸耕東皋，作《五斗先生傳》，釀藉渚田，隱偕子光，希慕柴桑、栗里之風(fēng)切矣。”清·王符曾《古文小品咀華》卷三：“時(shí)賢誚人云：‘不知天地為何物。’東皋子胸中乃只愛(ài)此七字?！?/p>

【總案】 這篇傳記性小品，是王績(jī)的自我寫(xiě)照；文中五斗先生的形象，也正是王績(jī)的自畫(huà)像。為了成功地塑造這一人物形象，作者采用了國(guó)畫(huà)中重神似而不重形似的“寫(xiě)意”手法，抓住傳主五斗先生突出的個(gè)性特征——嗜酒和“忘世”，進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，以其神傳其形，從而達(dá)到形神畢肖、栩栩如生的藝術(shù)效果。

傳文分為兩部分：前一部分著力描述五斗先生嗜酒——“以酒德游于人間”，突現(xiàn)了一位縱情于酒，惟酒是務(wù)，沉醉自適，放浪不羈的逸士形象；后一部分著力描述五斗先生“忘世”——“昏昏默默”以自處，突現(xiàn)了一位清心寡欲，沉靜少言，棄世忘形，孤高獨(dú)立的達(dá)人形象。全篇筆法洗煉，語(yǔ)言質(zhì)樸，敘事和明理相得益彰，刻畫(huà)人物個(gè)性十分鮮明突出，使人讀后印象深刻，久久難忘。

王績(jī)身處隋末唐初社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，其思想難以承受時(shí)代風(fēng)云變幻的沖擊，便從老莊道家哲學(xué)中尋找精神支柱，以求超脫現(xiàn)實(shí)，避禍全身。于是他縱情詩(shī)酒，優(yōu)游山水，佯狂傲世，清高自持，借以排遣“才高位下”、落魄失意的憂傷和苦悶。《五斗先生傳》正是他這種心境的外觀。誠(chéng)然，其中多有消極低沉的思想因素，但也不無(wú)憤恨和對(duì)抗社會(huì)不平現(xiàn)實(shí)的積極意義。若將此傳與他的《自作墓志丈》參照并讀，庶幾更能得其神髓。