《水滸傳》第58回“三山聚義打青州眾虎同心歸水泊”，為各路造反英雄指明了團(tuán)結(jié)對(duì)敵的勝利道路，對(duì)于梁山義軍的壯大和發(fā)展，具有決定性的意義。

如果說(shuō)魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、武松怒殺張都監(jiān)、宋江三打祝家莊，這一切都還是屬于懲罰地方上的個(gè)別壞人的話，那么梁山義軍破高廉、打青州情況就不同了。如當(dāng)梁山義軍打下高唐州，殺死知府高廉之后，作者寫高太尉向道君皇帝面奏，梁山義軍如何“在濟(jì)州殺害官軍，鬧了江州無(wú)為軍，今又將高唐州官民殺戮一空，倉(cāng)廒庫(kù)藏盡被擄去。此是心腹大患，若不早行誅剿，他日養(yǎng)成賊勢(shì)，難以制伏。伏乞圣斷”。使“天子聞奏大驚，隨即降下圣旨，就委高太尉選將調(diào)兵前去剿捕，務(wù)要掃清水泊，殺絕種類?！焙粞幼凭褪且曰实凼谟璧谋R指揮使的身分，揀選精銳馬軍三千，步軍五千，前來(lái)收剿梁山泊。結(jié)果不僅他手下的“百勝將軍”韓滔等人被活捉，他本人也在“三山聚義打青州”中當(dāng)了俘虜。這顯然不只是把矛頭指向個(gè)別壞人，而是表現(xiàn)了對(duì)以皇帝為首的封建朝廷的褻瀆和反抗，具有直接武裝“反抗政府”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》)的性質(zhì)。

斗爭(zhēng)的性質(zhì)既然是武裝“反抗政府”，那就不是靠個(gè)人的或者少數(shù)人的力量所能奏效的，而必須走團(tuán)結(jié)對(duì)敵——“眾虎同心歸水泊”的道路。這是對(duì)中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。小生產(chǎn)者個(gè)體的分散的生產(chǎn)方式，決定了農(nóng)民起義往往以內(nèi)部的鬧宗派主義、分裂主義，互相火并而導(dǎo)致失敗。而《水滸傳》作者卻能正確地總結(jié)和吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把造反英雄寫成不管他個(gè)人如何具有虎勇、虎力、虎膽、虎威，但如果他離開了集體，在那個(gè)社會(huì)就走投無(wú)路，只有“眾虎同心歸水泊”，走集體武裝反抗的道路，才能具有所向無(wú)敵的力量，英雄個(gè)人也才有用武之地。如武松、魯智深等英雄好漢，都是從個(gè)人反抗，走投無(wú)路，然后才走上集體反抗的道路的。隨著對(duì)敵斗爭(zhēng)的發(fā)展，他們又感到有實(shí)行更大的聯(lián)合的需要。如占據(jù)白虎山聚義的孔亮，要打青州，救出被捉的叔叔孔賓，結(jié)果不但未達(dá)目的，反而被官軍“活捉了百十余人”，連他的哥哥孔明也被活捉去了。不得已，孔亮只有引了敗殘人馬，來(lái)求在二龍山聚義的武松、魯智深、楊志等人支援。于是便產(chǎn)生了白虎山、二龍山、桃花山“三山聚義打青州”的壯舉。實(shí)際上僅靠這“三山聚義”的力量還是不夠的，因此，作者又寫楊志道：“若要打青州，須用大隊(duì)軍馬，方可得濟(jì)。俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都喚他做及時(shí)雨宋江，更兼呼延灼是他那里仇人。俺們弟兄和孔家弟兄的人馬都併做一處；灑家這里，再等桃花山人馬齊備，一面且去攻打青州。孔亮兄弟，你可親自星夜去梁山泊，請(qǐng)下宋公明來(lái)，并力攻城，此為上計(jì)?！碑?dāng)孔亮星夜上梁山泊向宋江說(shuō)明來(lái)意后，宋江即表示：“當(dāng)不避水火，力與汝相助?！彼麆偢松w報(bào)告，打算“請(qǐng)幾位弟兄同去一遭”，“說(shuō)言未了，廳上廳下一齊都道：‘愿效犬馬之勞，跟隨同去。’”恰如袁無(wú)涯刻本《水滸傳》于此處的眉批所指出的：“此段寫出同心合力之義，人人生動(dòng)?！眻F(tuán)結(jié)對(duì)敵，是建立在眾虎同心的基礎(chǔ)之上的；而“眾虎同心歸水泊”，又必須在團(tuán)結(jié)對(duì)敵的戰(zhàn)斗之中才能實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)樵诹荷搅x軍的大隊(duì)人馬支援之下，取得了“三山聚義打青山”的重大勝利，宋江“就青州府里做個(gè)慶喜筵席，請(qǐng)三山頭領(lǐng)同歸大寨”，李忠、周通才“使人回桃花山，盡數(shù)收人馬錢糧下山，放火燒毀寨柵。魯智深也使施恩、曹正回二龍山，與張青、孫二娘收拾人馬錢糧，也燒了寶珠寺寨柵?！钡取叭饺笋R皆齊備”，宋江便“領(lǐng)了大隊(duì)人馬，班師回山”。梁山山寨又添了許多人馬，這就有條件專人負(fù)責(zé)，分別但任打造諸般軍器、旌旗、袍服的總管，“三關(guān)上添造寨柵，分調(diào)頭領(lǐng)看守”，使梁山泊根據(jù)地的實(shí)力增強(qiáng)，大為壯觀。

為了突出只有依靠團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體的力量，才能實(shí)現(xiàn)“眾虎同心歸水泊”，作者還特地寫了魯智深為使少華山的史進(jìn)等人也“同來(lái)入伙”，只靠他個(gè)人的力量救史進(jìn)的此路不通。當(dāng)魯智深要求前往少華山，勸說(shuō)在那里聚義的史進(jìn)等人也來(lái)梁山入伙時(shí)，宋江當(dāng)即指出：“我也曾聞得史進(jìn)大名，若得吾師去請(qǐng)他來(lái)，最好。然雖如此，不可獨(dú)自行，可煩武松兄弟相伴走一遭?！濒斨巧?、武松走后，宋江仍“常自放心不下，便喚神行太保戴宗隨后跟來(lái)，探聽消息”。這不僅表現(xiàn)了宋江對(duì)兄弟的關(guān)懷和情義，更重要的還在于作者以魯智深只靠個(gè)人的力量和宋江篤信集體的力量，作兩條道路一敗一勝的鮮明對(duì)比。當(dāng)魯智深和武松到達(dá)少華山后，聽說(shuō)史進(jìn)已被華州賀太守活捉了去，魯智深便執(zhí)意要只身前往華州救史進(jìn)，武松便勸說(shuō)：“哥哥不得造次。我和你星夜回梁山泊去，報(bào)知宋公明，領(lǐng)大隊(duì)人馬來(lái)打華州，方可救得史大官人?！濒斨巧畈宦爠褡瑁瑘?jiān)持只身前往，結(jié)果不但沒有救出史進(jìn)，連他本人也被賀太守活捉，作者把這種個(gè)人盲動(dòng)行為，叫做“飛蛾投入身傾喪”。幸好宋江派來(lái)的戴宗會(huì)“神行法”，三日之間回到梁山，報(bào)告魯智深被陷一事，然后宋江領(lǐng)一千甲馬、二千步軍來(lái)打下華州，救出魯智深和史進(jìn)，才實(shí)現(xiàn)了史進(jìn)帶領(lǐng)少華山人馬同歸梁山泊的目的。這就說(shuō)明了既“同心”，又“合力”，依靠集體的力量，才是從勝利走向勝利的正確道路。

“眾虎同心歸水泊”，這雖然給造反英雄指明了從勝利走向勝利的正確道路，但是作為文學(xué)作品，不只是要揭示歷史發(fā)展的共同規(guī)律，更重要的還在于由此描繪出富有個(gè)性特色的生動(dòng)活潑的人物形象。也就是說(shuō)，如何在“眾虎同心”之中，寫出各自不同的活生生的人物個(gè)性？這是一個(gè)極為犯難的問(wèn)題?！端疂G傳》對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能算解決得很好，總的來(lái)看，它在寫水滸英雄的集體行動(dòng)時(shí)，沒有寫他們?cè)趩蝹€(gè)人行動(dòng)時(shí)來(lái)得生龍活虎，往往是令人眼花繚亂的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，沖淡了眾多人物個(gè)性的光彩。但是，也時(shí)有一些精彩的筆墨，令人為之叫絕。僅從“眾虎同心歸水泊”這一回來(lái)看，其精彩之處，不外乎有這幾點(diǎn)：

一是通過(guò)人物語(yǔ)言的個(gè)性化，顯出各自不同的性格。如當(dāng)宋江率領(lǐng)梁山二千人馬來(lái)支援“三山聚義打青州”時(shí)，作者寫魯智深一見宋江就說(shuō)：“久聞阿哥大名，無(wú)緣不曾拜會(huì)，今日且喜相認(rèn)得阿哥?！边@句話包含著魯智深一生的追求，貫注著分外激動(dòng)和喜悅的感情。拜會(huì)還講“緣分”，這更體現(xiàn)了和尚所特有的口吻。因此金圣嘆稱贊它：“活寫魯達(dá)語(yǔ)，八字哭笑都有?！苯又鴮憲钪景菀娝谓瓡r(shí)則說(shuō)：“楊志舊日經(jīng)過(guò)梁山泊，多蒙山寨重義相留；為是灑家愚迷，不曾肯住。今日幸得義士壯觀山寨，此是天下第一好事。”并且要孔亮去梁山泊請(qǐng)宋江帶人來(lái)協(xié)助“三山聚義打青州”的主意，也是楊志首先提出來(lái)的，這既表明了楊志由不肯上梁山到主動(dòng)促進(jìn)“眾虎同心歸水泊”的性格發(fā)展，更加突出了他對(duì)這件“天下第一好事”的喜悅、興奮之情。

二是根據(jù)英雄個(gè)人的遭遇，突出其在武打場(chǎng)面中的獨(dú)特表現(xiàn)。如在打青州的戰(zhàn)斗中，首先寫的是秦明迎戰(zhàn)呼延灼：“宋江陣中，一將出馬。那人手掿狼牙棍，厲聲高罵知府：‘濫官，害民賊徒！把我全家誅戮，今日正好報(bào)仇雪恨！’慕容知府認(rèn)得秦明，便罵道：‘你這廝是朝廷命官，國(guó)家不曾負(fù)你，緣何敢造反？若拿住你時(shí)，碎尸萬(wàn)段！呼將軍可先下手拏這賊！’呼延灼聽了，舞起雙鞭，縱馬直取秦明。秦明也出馬，舞動(dòng)狼牙大棍，來(lái)迎呼延灼。二將交馬，正是對(duì)手，直斗到四五十合，不分勝敗。慕容知府見斗得多時(shí)，恐怕呼延灼有失，慌忙鳴金，收軍入城?！弊屒孛鞔罅R慕容，這就如同在破高唐州時(shí)讓林沖去大罵高俅一樣，都體現(xiàn)了冤有頭，債有主，筆有蹤，墨有線，是作者的精心結(jié)撰，絕非信筆點(diǎn)染。慕容知府看到他倆“斗到四五十回合，不分勝敗”，就“慌忙鳴金，收軍入城”，更活畫出了他的色厲內(nèi)荏，并反襯出秦明的攻勢(shì)凌厲，氣勢(shì)逼人。在武藝上雖“不分勝敗”，但在精神上已收到了壓倒敵人的效果。

三是在謳歌宋江領(lǐng)導(dǎo)有方，取得節(jié)節(jié)勝利的同時(shí)，深刻地揭示出其愚忠思想，潛伏著足以葬送梁山義軍前途的禍根。如在呼延灼被俘后，“宋江見了，連忙起身，喝叫快解了繩索，親自扶呼延灼上帳坐定。宋江拜見。呼延灼道：‘何故如此？’宋江道：‘小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪；因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪招安。不想起動(dòng)將軍，致勞神力。實(shí)慕將軍虎威。今者誤有冒犯，切乞恕罪。’”又說(shuō)：“倘若將軍不棄山寨微賤，宋江情愿讓位與將軍；等朝廷見用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國(guó)，未為晚矣。”金圣嘆說(shuō)這是“寫宋江權(quán)詐可笑”。實(shí)際上宋江招降納叛，把許多本來(lái)不肯上梁山的官吏硬拉上梁山，正是為他以后實(shí)現(xiàn)招安的目的服務(wù)的。作者在梁山義軍取得勝利的形勢(shì)下，從宋江這個(gè)領(lǐng)袖的靈魂深處，既活畫出了宋江的復(fù)雜性格，又揭示了梁山義軍走向毀滅的潛在禍根。其典型意義是非常深刻的。以“權(quán)詐可笑”目之，洵屬皮相之見。

既寫出了人心所向、大勢(shì)所趨的歷史軌跡，又力求在“眾虎”之中刻畫出各自不同的鮮明的個(gè)性，這就是“眾虎同心歸水泊”的新的藝術(shù)特色。