高齊初，沙門(mén)實(shí)公者，嵩山高棲士也。旦從林慮向白鹿山，因迷失道。 日將禺中，忽聞鐘聲，尋響而進(jìn)，巖岫重阻，登陟而趣，乃見(jiàn)一寺，獨(dú)據(jù)深林。三門(mén)正南，赫奕輝煥。前至門(mén)所看額，云靈芝寺。門(mén)外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，以眼眄實(shí)。實(shí)怖將返。須臾，胡僧外來(lái)，實(shí)喚不應(yīng)，亦不回顧，直入門(mén)內(nèi)，犬亦隨入。良久，實(shí)見(jiàn)無(wú)人，漸入次門(mén)。屋宇四周，房門(mén)并閉。進(jìn)至講堂，唯見(jiàn)床榻高座儼然。實(shí)入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視，見(jiàn)開(kāi)孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐訖， 自相借問(wèn)：“今日齋時(shí)，何處食來(lái)？”或言豫章、成都、長(zhǎng)安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等。無(wú)處不至，動(dòng)即千萬(wàn)余里。末后一僧從空而下，諸人競(jìng)問(wèn)來(lái)何太遲，答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)，各各豎義。有一后生聰俊，難問(wèn)詞旨鋒起，殊為可觀，不覺(jué)遂晚而至?！睂?shí)本事鑒為和上，既聞此語(yǔ)，望得參話，希展上流。整衣將起，咨諸僧曰：“鑒是實(shí)和上?！敝T僧直視。忽隱寺所，獨(dú)坐磐石柞木之下，向之寺宇一無(wú)所見(jiàn)，唯睹巖谷，禽鳥(niǎo)翔集，喧亂切心。
出以問(wèn)尚統(tǒng)法師，尚曰：“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造，年歲久遠(yuǎn)， 賢圣居之，非凡所在?；蚍夯螂[，遷徙無(wú)定，今山行者猶聞鐘聲?！?/small2>
《靈芝寺》選自《旌異記》?！斗ㄔ分榱帧穼?xiě)道：“《旌異記》一部二十卷，隋朝相州秀才儒林郎侯君素奉文皇帝敕撰?！?br>志怪小說(shuō)的精華在于民間傳說(shuō)改編的故事中?；蚋桧炛邑懖欢膼?ài)情，或揭露官場(chǎng)黑暗，或歌頌人民的勤勞、勇敢……就其內(nèi)容而言，具有人民性、進(jìn)步性。但也有不少是宣揚(yáng)宗教迷信，為封建統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的。《靈芝寺》就是宣揚(yáng)佛法無(wú)邊、美化宗教的志怪小說(shuō)的代表作之一。小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)叫實(shí)公的人深山迷途，偶入一寺后的奇聞異見(jiàn)。
在這個(gè)靈芝寺里， 一切于人世有異：“犬如牛，白嘴黑喙”。和尚五六十人，皆“從孔飛下”,一個(gè)“飛”字，寫(xiě)出和尚的法力無(wú)邊，于宇宙之中自由馳騁，真乃神人也。但并非不食人間煙火——還得吃飯。奇怪的是他們自說(shuō)齋飯從薊北、嶺南甚至古印度而來(lái)，“無(wú)處不至，動(dòng)即千萬(wàn)余里”,飯居然也能不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛至嘴邊，和尚的偉力可謂大矣，使凡人不敢奢想。至于靈芝寺這個(gè)“賢圣居之”的“非凡所在”,更是“赫奕輝煥”,用今天的話說(shuō)，大約就是“光芒四射”了。這樣一座雄奇壯觀的建筑物卻“或泛或隱，遷徙無(wú)定”,實(shí)在是神奇萬(wàn)分，令人神往。想聽(tīng)一聽(tīng)鑒高僧使“各各豎義”的講會(huì)內(nèi)容嗎？談何容易！當(dāng)實(shí)公想聽(tīng)一句參話，告訴眾和尚：“鑒是實(shí)和上?！敝T僧瞪眼看著他，怕被他偷去佛家真?zhèn)?，竟無(wú)一句別言，“忽隱寺所”,讓實(shí)公“獨(dú)坐磐石柞木之下”,好不凄然，好不遺憾！
這就是作者筆下的佛門(mén)：超凡之高僧——有超人之神功，不凡之佛寺——燦爛輝煌，忽隱忽現(xiàn)；非凡之佛理——高深莫測(cè)。這是披上神奇外衣的宗教，是被美化了的宗教。作者奉敕而作，所以他憑空杜撰、故弄玄虛，以投文皇帝之所好。
《靈芝寺》這篇在內(nèi)容上缺少積極意義的作品，在藝術(shù)手法的運(yùn)用上卻有可資借鑒之處。一是怪特離奇的環(huán)境描寫(xiě)，二是引話作結(jié)，首尾呼應(yīng)。文章開(kāi)始寫(xiě)了故事的時(shí)間——高齊初，人物——實(shí)公，地點(diǎn)——從林慮向白鹿山，事情的發(fā)生——迷失道，聞鐘得寺。一切都寫(xiě)得那么煞有介事，那么自然?？上挛挠脤?shí)公所見(jiàn)所聞所感展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，卻越寫(xiě)越奇，越寫(xiě)越怪?！叭T(mén)正南，赫奕輝煥”——非人間所居之地；“其犬如?！薄侨碎g所見(jiàn)之物；“以眼眄實(shí)”——非常犬之所為；“胡僧外來(lái)，實(shí)喚不應(yīng)”——非常人之情；“實(shí)見(jiàn)無(wú)人”——胡僧何去？誰(shuí)叩寺鐘？——非常理所能思。真真怪誕離奇，卻也“引人入勝”,誘讀者欲知個(gè)中究竟。這段靈芝寺環(huán)境描寫(xiě)，渲染了神秘莫測(cè)的氣氛，為“比丘先后從孔飛下”作了鋪墊。故事在敘述了和尚從天而降，四?；?，實(shí)公聽(tīng)參話不得，寺宇忽隱之后，又讓實(shí)公回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。引尚統(tǒng)法師的話講出了靈芝寺忽隱忽現(xiàn)的原因，并說(shuō)：“今山行者猶聞鐘聲?！闭諔?yīng)了開(kāi)頭：實(shí)公行山中“忽聞鐘聲”。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。