莊子與惠子游于濠^①梁之上。莊子曰：“鯈魚^②出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰： “請(qǐng)循其本。子曰 ‘汝安知魚樂(lè)’ 云者，既已知吾知之而問(wèn)我， 我知之濠上也?！?p align="right">——《莊子·秋水》

【注釋】
①濠(hao):水名，在今安徽鳳陽(yáng)縣北。②鯈(tiao)魚：魚名，俗稱蒼條魚， 身窄小而有條紋。
【意譯】
莊子和惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“蒼條魚悠然地游上游下，這是魚的快樂(lè)?。　被菔﹩?wèn)：“你不是魚，怎么知道魚是快樂(lè)的？”莊子回說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)？”惠子辯說(shuō)：“我不是你，固然不知道你，你也不是魚，那么你不知道魚的快樂(lè)，是很明顯的了?！鼻f子回說(shuō)：“請(qǐng)把話頭從頭說(shuō)起吧！你說(shuō)‘你怎么知道魚是快樂(lè)的’這句話，就是已承認(rèn)了我知道魚是快樂(lè)的才能有的問(wèn)題，現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的??！”
【解說(shuō)】
《秋水》通篇講的都是相對(duì)性問(wèn)題，本則寓言講的也是相對(duì)性問(wèn)題，有區(qū)別的是，本篇著重討論了認(rèn)識(shí)把握對(duì)象的相對(duì)性。惠施和莊子各自的觀點(diǎn)從各自的角度來(lái)看都是對(duì)的，但卻又是冰炭不容的?；菔恼J(rèn)知的真實(shí)性出發(fā)，認(rèn)為不是魚，所以不能了解魚是否快樂(lè)，這個(gè)命題中蘊(yùn)含著這樣一個(gè)基本前提，即快樂(lè)只是一種內(nèi)在的自我情感體驗(yàn)，是不能從現(xiàn)象上看出來(lái)的，人與魚不同質(zhì)，所以無(wú)法相通，他所強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)性問(wèn)題。而莊子則從主觀的情感體驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為魚同人一樣，在水里悠哉悠哉地暢游是快樂(lè)的，這個(gè)命題所蘊(yùn)含的一個(gè)基本前提是：人與魚盡管不同質(zhì)，但人所看到的世界，都帶有人的主觀情感色彩，人可以同化自然，所以也就可以與之相溝通，這里強(qiáng)調(diào)的是人的主觀移情作用。由于他們的出發(fā)點(diǎn)不同，視角不同，所以也就必然會(huì)得出不同的結(jié)論。盡管，最后莊子抓住了“安知”這個(gè)概念的多義性，通過(guò)偷換概念，駁倒了惠施，但事實(shí)上這樣的論辯永遠(yuǎn)也不可能得出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。
【相關(guān)名言】
理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。

——德國(guó)·馬克思