(1)澳門黑社會的組織類型

根據(jù)澳門黑社會組織化程度不同的標(biāo)準(zhǔn)來看，澳門黑社會組織可劃分為三種類型：
第一類，“緊密型的”。主要是受香港“三合會”影響，依據(jù)洪門的組織形式秘密組織起來的，有嚴格的等級及相關(guān)制度，以犯罪為常業(yè)的那些最具破壞力、規(guī)模較大、存續(xù)時間較長的穩(wěn)定組織，如“十四K”、“和安樂”、“和勝義”等黑社會組織。
第二類“半緊密型”的。主要是以那些公開、或半公開的、或合法的體育團體等形式出現(xiàn)的、內(nèi)部也仿傚洪門的職級名稱和隱語而組織起來的黑社會組織。該類的組織有一定的規(guī)章，從事多種犯罪活動，也屬比較穩(wěn)定的組織。
第三類，“鬆散型”的。這些是從事那些最原始的暴力犯罪，而在組織上或是有名無實、或僅是一個統(tǒng)稱、或是臨時糾集起來的、帶有“準(zhǔn)黑社會”的“組織”,如“大圈仔”、“八區(qū)仔”等等。
這三類中，各自得以維擊的紐帶是不同的。第一種類型可以說得以維繫的是一種“三合會”的“亞文化”紐帶；第二種類型得以維繫的是某種帶有“三合會”性質(zhì)、並兼有本行業(yè)特色因素的紐帶；第三種則是從犯罪分子共同的社會化背景出發(fā)，出於某種犯罪需要而短暫聚集的“組織”。由於紐帶的不同，也就形成了不同的類型，並產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)的不同。

(2)澳門黑社會的組織結(jié)構(gòu)

從“緊密型”的角色位置、層次及其體系來看，其主要借鑒了洪門和當(dāng)今香港“三合會”的有關(guān)組織系統(tǒng)情況，主要分為六個層次並有一些附屬的部份，從而構(gòu)成了一個整體系統(tǒng)：
① “四八九”—— “山主” ,又稱“大路元帥”。黑社會組織中的最高頭領(lǐng)。稱之為“四八九”是因為四加八再加九得二十一，是洪字右邊共字上半部，其意指明朝體現(xiàn)了洪門反清復(fù)明的願望。由於明朝當(dāng)時的開國年號是“洪武”,而洪字的右邊則是“共”字，表示核心人物的意思?！吧街鳌比藬?shù)為一人，由組織中的高級人物推薦和商議選出，而不像封建社會的帝王那樣嫡傳。
② “四三八”—— “副山主” ,又稱“二路元帥”。黑社會最高首領(lǐng)的副手。稱之為“四三八”是因為四加三再加八得十五，是為紀念十五人，即洪門前後三代的五祖?！叭恕钡膩碓词恰昂椤弊笃允恰叭c水” ,“共”字的下邊是“八”字，“副山主”往往每個組織有兩個或兩個以上。
由於澳門的情況較之於香港有特殊的一面，黑社會中的“香主”(黑社會儀式的主持者)和“先鋒”(黑社會中的先鋒打手)所處的地位也相當(dāng)於“副山主”。
③ “四二六”—— “雙花紅棍”。黑社會組織中的打手領(lǐng)班，也負責(zé)會內(nèi)刑法。稱之為“雙花紅棍”是因為四乘二十六加四得一百零八。意指宋朝有一百零八條好漢聚義水泊梁山。另一個含義是掌管內(nèi)部刑法時，暗示天上有三十六天神、地下有七十二地煞監(jiān)護。也有一種說法是認為與佛珠的定數(shù)一百零八顆有關(guān)。
④ “四一五”—— “白紙扇”。黑社會組織中的師爺。稱之為“白紙扇”是因為在古典戲劇裏軍師均手搖一把扇子。其內(nèi)容表現(xiàn)為四乘十五加四得六十四，而八乘八正好也是六十四，有伏羲制八卦，運籌帷幄之意。
⑤ “四三二”—— “草鞋”。黑社會中負責(zé)通風(fēng)報信或聯(lián)絡(luò)者。稱之為“草鞋”是因為四乘三十二加四得一百三十二，而四乘三十二得一百二十八，與少林寺和尚為清朝攻打西域的人數(shù)相同。
⑥ “從館”。又稱之為管理主任，澳門黑社會的基層人員。主要負責(zé)黑社會基層的日常有關(guān)“業(yè)務(wù)”。像：收地段“管理費”等。
為甚麼黑社會組織上述正式職階的數(shù)字往往都有“四”呢？其來源也是由於最初洪門的高溪廟香爐都插有“四十四”枝香。由此日後黑社會組織就認同了這一傳統(tǒng)，並在職階的稱謂中以“四”字開頭。
除此之外，尚有“亞公” ,黑社會內(nèi)高一輩分的大哥。主要是為了在日常“業(yè)務(wù)”中有尊卑之別的稱謂；“大哥” ,又稱為“大佬”或“頂爺” ,對一些無特別職務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人的稱呼。
值得一提的是：在黑社會組織的正式或“準(zhǔn)正式”的職級及階層之外，一些黑社會組織中，還有很多被非正式招募的邊緣會員，其名字則往往不在組織內(nèi)注冊。
由上述澳門黑社會“緊密型”組織正式職階及其每一個職級所處的角色來看，大部份情況與洪門最初的情況及香港目前的情況相同。這表明：在同文、同種及相鄰地區(qū)，黑社會所依賴的“亞文化”往往是有一致性的。
不過，也應(yīng)注意到澳門“緊密型”的黑社會組織還有以下的特殊點：其一、尚有與副山主同級的“香主”與“先鋒”,而這些職級及其地位，體現(xiàn)了澳門黑社會組織更重視黑社會儀式的主持者和“先鋒”打手的地位和作用；其二、澳門黑社會的最基層負責(zé)人稱之為“坐館”,這與香港黑社會規(guī)定的最基層成員“四九仔”是不同的，體現(xiàn)了澳門黑社會有按地域分工的特色；其三、澳門黑社會有對“亞公”、“大哥”、“大佬”、“頂爺”的稱謂及強調(diào)對其的尊重，體現(xiàn)了澳門黑社會更為重視傳統(tǒng)，並要求其成員對長輩及某些享有“榮譽”的人須敬重的特點。通過這些特點分析，我們可以看到：這些層次的存在實際上也與黑社會組織成員在地域上的分佈及某種傳統(tǒng)有關(guān)。因而，儘管我們目前對澳門黑社會典型組織的內(nèi)幕洞悉的程度還不很高，但有關(guān)的基本內(nèi)情還是能揭示出來的。
從澳門黑社會的“緊密型”組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與臺灣地區(qū)和一些國家黑社會的情況比較來看，澳門黑社會的等級層次與臺灣地區(qū)的“竹聯(lián)幫”、美國的“黑手黨”、意大利的“黑手黨”、日本的“山口組”、新加坡及馬來西亞犯罪組織的等級級數(shù)基本上是一致的，並達到了六個等級的水平。祇不過各地(包括澳門)的黑社會組織在自身的人員流動規(guī)則、儀式、幫規(guī)、暗號、手勢、詩歌等亞文化系統(tǒng)的因素中存在一些不同。
至於說到“半緊密型”的黑社會組織的結(jié)構(gòu)，則往往在上述情況的影響下帶有某些職業(yè)分工與行業(yè)的特色。而鬆散型的則沒有甚麼等級的不同，僅是針對某種犯罪的需要幾人臨時組成一個小組進行犯罪活動。