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????????日頭攀上了斷裂的懸崖，
????????憂愁在天橋下低頭躑躅。
????????在無限遼遠(yuǎn)的天穹深處，
????????在綿綿鐵路的柵欄背后，
????????一個(gè)寂寥的影子無語地漂流。
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????????啊——你，漂泊者！
????????你來自過去，?過未來，
????????追逐那久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。
????????你為何踉踉蹌蹌，
????????時(shí)鐘般憂慮地行走？
????????象用石塊殺死毒蛇一樣，
????????你要斷絕一個(gè)輪回，
????????踏碎沒有意志的寂寥。
????????
????????啊 比惡魔更加孤獨(dú)，
????????你忍受著冰霜的寒冬！
????????你曾經(jīng)什么也不相信，
????????在相信之處你知道了憤怒。
????????你曾經(jīng)不知情欲的否定，
????????你曾經(jīng)彈劾情歌之物。
????????你為何憂愁得疲憊，
????????要回到那摟抱你親吻你的人那里？
????????你曾經(jīng)什么也不愛，
????????也不曾有什么愛過你。
????????
????????啊——你，寂寥的人，
????????你爬上悲傷的落日的山坡，
????????在沒有意志的斷崖上徜徉漂泊，
????????哪兒能尋著家鄉(xiāng)，
????????你從來就沒有家鄉(xiāng)！
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(楊偉 譯)

????????《漂泊者之歌》選自詩(shī)人的詩(shī)集《冰島》。在《自序》中詩(shī)人寫道： “收入此集的少數(shù)詩(shī)至少對(duì)于著者而言，是純粹的熱情的詠嘆詩(shī)，只是把詩(shī)的熱情最純一的興奮，進(jìn)行了素樸直截的表達(dá)。換言之，著者是拋棄了所有的藝術(shù)意圖和藝術(shù)野心，而單純地隨著‘心的律動(dòng)’,自然的感動(dòng)而寫的?！痹?shī)人希望讀者能把它作為“現(xiàn)實(shí)生活的記錄”,“切實(shí)寫成的日記”來讀。后來，詩(shī)人又在一隨筆中寫道： “主要是想在詞匯的音韻、節(jié)奏上，富有感覺地表現(xiàn)出壯烈意志的決斷、淤積的感情的郁悶?！痹诮?jīng)歷了婚姻的破裂之后，詩(shī)人處于“既無過去也無未來”的境況中，此時(shí)他選擇的是過去，但他想以過去作為媒介來領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)的嘗試遭受了失敗。從這一意義上詩(shī)人沒有“日?，F(xiàn)實(shí)的世界”。因此，包括本詩(shī)的《冰島》是不具備現(xiàn)實(shí)的漂泊者的記錄。詩(shī)人如同沒有起點(diǎn)的軌道，也沒有明確的終點(diǎn)，于是重又回到使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)的地方。因此，對(duì)于他而言，詠嘆、興奮便是一切，表達(dá)亦是為了達(dá)到這一目的的表達(dá)，似乎心情的邏輯是優(yōu)先于語言的邏輯的。因此，這里有的是反噬和咆哮。
????????對(duì)于詩(shī)人而言，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的喪失，未來和過去都只是一個(gè)經(jīng)過點(diǎn)，自己成為了漂泊者。詩(shī)中出現(xiàn)了大量的漢語詞匯，如：“斷絕”、“寂寥”、“冰霜”、“憤怒”、“彈劾”。還出現(xiàn)了大量佛教的或哲學(xué)性的觀念用語，如：“輪回”、“意志”、“否定”等。這些詞在詩(shī)歌中大量使用，缺乏詩(shī)的創(chuàng)造性，但或許可以從現(xiàn)實(shí)的羈絆中斷裂開來。詩(shī)人重視的是其“詞匯的音韻、節(jié)律”,而極度地排斥其意義。即是說，無媒介地借用他人的語言，不使之自己化，不具備自己的意義。“漂泊者”、“你曾經(jīng)什么也不愛”、“象用石塊殺死毒蛇一樣”,都引自尼采的《查拉斯圖如是說》第三章。這樣一來， 《漂泊者之歌》似乎不具備實(shí)體感，只有音律高亢。但反言之，這卻極度地發(fā)揮了日本人的漢語或訓(xùn)讀體文語的特性，和詩(shī)人的“喪失感”取得了驚人的融合。喪失了現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人甚至在有意無意間“喪失”了詩(shī)的現(xiàn)實(shí)感，這是一種多么可怕的永遠(yuǎn)的“漂泊者”!或許這正是本詩(shī)的最大妙處。
????????“你來自過去，?過未來/追逐久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁”,但只要現(xiàn)實(shí)不屬于自己，現(xiàn)在就無法斷定，過去和未來就只能是一種模糊的方向性?！班l(xiāng)愁”是“久遠(yuǎn)”的，有的與其說是“時(shí)鐘般憂慮地行走”著的實(shí)體，不如說是自己的虛像。怎能長(zhǎng)駐于那虛像的世界？難道不該斷絕“一個(gè)輪回”,斷絕“沒有意志的寂寥”,斷絕“冰霜的寒冬”,恢復(fù)意志的世界嗎？本詩(shī)滿含激情地歌詠了擺脫宿命論世界的志向。這種激情只要還存在，又怎能因?yàn)槠v就想回到“摟抱你親吻你的人那里”?至此，詩(shī)人再次否定了回歸現(xiàn)實(shí)的念頭，否定了因?yàn)轭j廢的悲哀而產(chǎn)生的回歸家鄉(xiāng)的方向。當(dāng)然這種否定是領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)失敗導(dǎo)致的反語。乞求愛的世界是一個(gè)錯(cuò)誤。過去不是一直處于無愛的世界中嗎？這就把自己永遠(yuǎn)固定于漂泊者的位置上。語言雖然充滿激情，但終究不能否定寂寥者的生涯。詩(shī)人至此有意識(shí)地拋卻了鄉(xiāng)土和青春這樣的歡樂世界，而作為漂泊者走向沒有意志的世界。雖說“你要踏碎沒有意志的寂寥”,但只要詩(shī)人不自己否定現(xiàn)實(shí)的契機(jī)，但終究逃不脫淪為反語的悲慘。而這首詩(shī)正是淋漓盡致地講述了這種悲慘。 (楊偉)