《菩薩蠻》

水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。^①江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁Ｅ航z秋色淺，人勝參差剪。^②雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。^③

【注釋】 ①水精：即水晶。頗黎：玻璃，亦即琉璃。鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案之錦衾。②“藉絲”句：描狀衣上所繡圖案及色彩?！叭藙佟本洌好鑼戭^上所戴飾物及形狀。勝：古時(shí)婦女之首飾，有“彩勝”、“金勝”、“華勝”、“人勝”之分別。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?！眲t知人勝乃人日(正月初七)所剪之勝，以彩紙或金箔為之，用作貼畫(huà)或首飾。參差：狀人勝之形態(tài)不一。③“雙鬢”句：描寫美人雙鬢簪著香艷的紅花。香紅：既香且紅，指代花；或云指美人粉面?！坝疋O”句：描寫美人頭上所戴釵、勝等首飾隨步顫搖生風(fēng)。

【譯文】 水精簾子真清明，玻璃為枕亦晶瑩。鴛鴦錦被多綺麗，更有暖香入夢(mèng)境。正是雁飛月殘?zhí)?，江風(fēng)輕寒柳籠煙。藕銀絲綢作衣裳。淡淡秋色淺淺妝。人日剪彩為人勝，形形色色好生動(dòng)。雙鬢簪花香又紅，更著玉釵暗生風(fēng)。

【集評(píng)】 清·張惠言：“‘夢(mèng)’字提?！稀韵?、略敘夢(mèng)境；人勝參差，玉釵香隔，言夢(mèng)亦不得到也。‘江上柳如煙’是關(guān)絡(luò)?！?《詞選》卷一)

清·陳廷焯：“‘江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，飛卿佳句也。好在全是夢(mèng)中情況，便覺(jué)綿邈無(wú)際；若空寫兩句景物，意味便減。悟此方許為詞。不則即金氏所謂雅而不艷，有句無(wú)章者矣。”(《白雨齋詞話》卷七)

清·孫麟趾：“何云渾？如‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，皆以渾厚見(jiàn)長(zhǎng)者也。詞至渾，功候十分矣?！?《詞逕》)

近代·李冰若：“‘暖香惹夢(mèng)’四字，與‘江上’句均佳，但下闋又雕繢滿眼，羌無(wú)情趣。即謂夢(mèng)境有柳煙殘?jiān)轮校廊耸⒎?，而四句晦澀已甚，韋相便無(wú)此種笨筆也。”(《花間集評(píng)注》引《栩莊漫記》)

現(xiàn)代·俞平伯：“飛卿之詞，每截取可以調(diào)和的諸印象而雜置一處，聽(tīng)其自然融合。在讀者心眼中，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。……即以此言，簾內(nèi)之情秾如斯，江上之芊眠如彼，千載以下，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，解與不解，都知是好言語(yǔ)矣?！c(diǎn)‘人勝’一名自非泛泛筆，正關(guān)合‘雁飛殘?jiān)绿臁洌w‘人歸落雁后，思發(fā)在花前’，固薛道衡《人日》詩(shī)也，不特有韶華過(guò)隙之盛，深閨遙怨亦即于藕斷絲連中輕輕逗出。通篇如縟繡繁弦，惑人耳目，悲愁深隱，幾似無(wú)跡可求，此其所以為唐代詞?！?《讀詞偶得》)

加拿大·葉嘉瑩：“此詞全以諸名物之色澤及音節(jié)之優(yōu)美取勝。……但以氣味、顏色、名物喚起人之意象，而不予以說(shuō)明，若飛卿此詞，大可為純美派之代表作矣。”(《迦陵論詞叢稿》)

【總案】 此首歷代解會(huì)亦頗歧異，甚至被貶為溫詞最晦澀之作。其晦澀一在所寫情事不明，或指為敘夢(mèng)中情況，或解為截印象之美，莫衷一是；二在章法脈絡(luò)不清，全詞意象密集，跳動(dòng)跌宕，不僅于意象本身不作切實(shí)之表現(xiàn)，而且在諸意象間并無(wú)明確之邏輯可尋。故譽(yù)之者則朦朧以“渾厚”、“綿邈”解會(huì)，而貶之者則索性以“雕繢”、“晦澀”論定，至于今人則更引進(jìn)西方新文藝?yán)碚摚杂∠笈苫蛭琅勺鞅?。其?shí)，這種多元的接受現(xiàn)象本身已足以說(shuō)明溫詞的特異之處。既不以敘事為線索，亦不取傳統(tǒng)的寫景抒情手法，而是以冷靜旁觀之立場(chǎng)作客觀泛化之描寫，用意象的排列組合和跌宕變換從整體上傳達(dá)出人物幽微深細(xì)的內(nèi)在心緒。溫詞并非純客觀，只不過(guò)變換了抒情方式，這正是溫詞對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)模式的一種突破或變異。正因有此一“變”，方生千年無(wú)盡解會(huì)。