〔明〕魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》、《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰(shuí)有游削于不寸之質(zhì)，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。今乃親睹之。繇是以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！

——《虞初新志》

〔注釋〕　石青糝之：用青綠色顏料涂在所刻字上?！∈志恚褐还╅喿x，不能懸掛的書畫長(zhǎng)卷?！『?jiǎn)：同“揀”?！　肚f》、《列》：指《莊子》與《列子》。　須麋：同“須眉”。　繇：同“由”。　“棘刺”句：戰(zhàn)國(guó)時(shí)有宋人在燕王面前夸說(shuō)能在棘刺的尖端雕刻母猴。見(jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。

我國(guó)古代詩(shī)文中有不少描寫繪畫、雕刻、音樂(lè)等藝術(shù)的作品。在某種意義上說(shuō)，這是不同藝術(shù)語(yǔ)言的移譯，是藝術(shù)表現(xiàn)手法的改換。它們的成功決定于兩個(gè)方面，一是被描寫的藝術(shù)品本身必須是精美的，二是作家的描摹必須是出色的，兩者缺一不可。這篇《核舟記》是描寫微雕工藝的，它之所以成為膾炙人口的作品，就來(lái)自這兩個(gè)方面。

作者所見(jiàn)到的這只核舟無(wú)疑是精美絕倫的：一是構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，二是刀法的精細(xì)嫻熟。它刻的是蘇東坡泛舟赤壁，這是實(shí)有其事的。東坡泛赤壁共有兩次，均在元豐五年(1082)，一次在七月，一次在十月，有蘇軾自己寫的前后《赤壁賦》可稽。雕刻家就在核舟上刻著這兩篇賦中的名句，一是后賦中的“山高月小，水落石出”；一是前賦中的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。其用意就在于借二賦中的寫景名句，標(biāo)示泛舟時(shí)的景色特點(diǎn)。僅從這一點(diǎn)就可顯示其構(gòu)思上的創(chuàng)造性。更為別出心裁的是在同游人的安排上。大蘇的兩次泛赤壁，同游人均為不知姓名的一般士人，而核舟的船頭上與東坡同坐的居然是黃庭堅(jiān)與佛印二人。這自然與事實(shí)不符，黃庭堅(jiān)此時(shí)遠(yuǎn)在江西泰和任知縣，佛印也遠(yuǎn)在杭州的寺廟，或揚(yáng)州自己的莊園，不可能同一時(shí)間跑到蘇軾的貶地黃州來(lái)湊熱鬧。雕刻家之所以要把他們拉在一起，是因?yàn)榉撼啾诘拇按系娜宋锲骷偌?xì)微也可雕刻，唯獨(dú)其題蘊(yùn)，其境界，不好直接表現(xiàn)，像蘇軾泛舟時(shí)那種不以貶謫為事的豁達(dá)胸懷，及其對(duì)宇宙、自然、人生、自我所作的哲理性的思考，則不是用刀子刻得出來(lái)的，只能從同游人的身份與關(guān)系上作某種暗示。蘇軾與黃庭堅(jiān)是半師半友，志同道合，仕途上有著共同的命運(yùn)；而佛印又是蘇軾的知己僧友，浪漫機(jī)智，常以其幽默的言談給東坡以某種啟示和歡愉。蘇軾若與他們?cè)谝黄鹩斡[，必然既可得到勸勉與安慰，也能夠比較超脫地看待眼前變幻不定的政治風(fēng)云。如此，那泛舟赤壁的深層意蘊(yùn)就庶幾乎可以表露出來(lái)了。

此文不是評(píng)論文章，當(dāng)然不能把雕刻家的這種構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)當(dāng)作描述重點(diǎn)，它的筆墨主要放在描述核舟的精細(xì)奇巧上。而微雕工藝是否精巧就在于看它是否以最小的體積表現(xiàn)了最豐富的內(nèi)容，此文也就是在這個(gè)體積與容量的反差上大作文章。

前面交代“舟首尾長(zhǎng)八分有奇，高可二黍許”，后面又再次提到“計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸”，就是極言其船體之小。中間從船艙、船頭、船尾、船背四部分作詳細(xì)描述，就是為了說(shuō)明其容量之大。對(duì)這四部分的描述也各有所側(cè)重，凡沒(méi)有人物的部分著重記敘其所刻?hào)|西之多。如船艙部分，不僅記其上有箬篷，外有雕欄，旁有八個(gè)小窗，還能記下這八扇小窗能啟能閉，閉上窗門，還能見(jiàn)左右窗門上各刻有八個(gè)字，涂有石青，了了可辨。僅有黍粒大的船艙里能刻下這么多東西，自然精巧之至了。凡刻有人的部分則著力描述人物的姿勢(shì)情態(tài)。船頭坐著的蘇、黃、佛印的姿態(tài)與神情有離有合，蘇、黃共閱一手卷，相依相靠，會(huì)心會(huì)意，可見(jiàn)出其志趣愛(ài)好的相同。佛印卻是袒胸露乳，矯首昂視，對(duì)于蘇黃手中的手卷不屑一顧，漠然傲然。舟尾兩個(gè)舟子，一個(gè)倚橫木攀腳趾，仰面嘯呼；一個(gè)聚精會(huì)神地?zé)瑁瑸榇^的游客服務(wù)，都那么活靈活現(xiàn)。一個(gè)長(zhǎng)不盈寸的核舟上，居然刻有分為兩組的五個(gè)人物形象，而且都是如此栩栩如生，呼之欲出，其技藝之精湛無(wú)比自不待言。

以上是對(duì)核舟的集中描摹，也是文章的核心。為了加強(qiáng)這種描摹效果，作者又在開頭對(duì)這位微雕藝術(shù)家作了一個(gè)簡(jiǎn)括的介紹，在結(jié)尾部分又發(fā)了一通感慨，大贊其如有神助，堪稱靈怪。這樣一來(lái)，這篇短文的價(jià)值就不僅在于神奇地再現(xiàn)了這件微雕工藝品的藝術(shù)魅力，就自身的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，也是條理清晰，層次井然，小巧玲瓏，足資賞愛(ài)的。