意即渾然天成，主要指作品的內(nèi)容與形式以及各部分之間渾然一體，結(jié)體完整，無隔裂刻琢的痕跡，是一個有機統(tǒng)一的整體，是常用的詞論概念。宋李清照《詞論》云：“又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。”破碎即非渾成。清陳廷焯《白雨齋詞話》云：“詞貴渾涵，刻摯不能渾涵，終為下乘。”大抵說來，民間之作，往往自出性靈，素樸天然，故語意俱渾，而文人經(jīng)意之作，則多經(jīng)鍛煉而至渾成之境，表現(xiàn)出意層深而語渾成的特點。王又華《古今詞論》引毛稚黃詞論云：“詞家意欲層深，語欲渾成。作詞者大抵意層深者，語便刻畫，語渾成者，意便膚淺，兩難兼也?；蛴e其似，偶拈永叔詞云：‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，此可謂層深而渾成，何也？ 因花而有淚，此一層意也；因淚而問花，此一層意也；花竟不語，此一層意也；不但不語，且又亂落，飛過秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語愈淺，而意愈入，又絕無刻畫費力之跡，謂非層深而渾成耶？”周邦彥詞更被后人視為文人詞境渾厚的典型。宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二二評周邦彥詞“多用唐人詩句隱括入律，渾然天成”。宋張炎《詞源·雜論》亦云：“美成詞只當看他渾成處。于軟媚中有氣魄，采唐詩融化如自己者，乃其所長。”陳洵《海綃說詞》認為吳文英之詞境可謂大，而周邦彥之詞境可謂“幾于化矣”。渾成而至于化境，是文人詞至高無上的境界。清馮煦《蒿庵論詞》亦云，周邦彥詞之勝史達祖詞，“又在渾之一字。詞至于渾，而無可復進矣”。