言室滿室，言堂滿堂
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠不足以固守，兵甲強(qiáng)力不足以應(yīng)敵，博......
泉雨五尺，其君必辱
管子曰：“泉雨五尺，其君必辱。食稱之國(guó)必亡。待五谷者眾也。故樹(shù)木之勝霜露者不受令于天，家足其所者不從圣......
現(xiàn)予之形，不現(xiàn)奪之理
民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理。故民愛(ài)可洽于上也。租籍者，所以強(qiáng)求也；租稅......
據(jù)有余而制不足，民無(wú)不累于上
國(guó)有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之祿也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事業(yè)交接于君上也。......
執(zhí)利之在，民自美安
夫凡人之情，見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也。漁人之入海......
親近者言無(wú)事
蒞民如父母，則民親愛(ài)之。道之純厚，遇之有實(shí)，雖不言曰吾親民，而民親矣。蒞民如仇讎，則民疏之。道之不厚，遇之......
輻湊并進(jìn)，則明不塞
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視則無(wú)不見(jiàn)也，以天下之耳聽(tīng)則無(wú)不聞也，以天下之心慮則無(wú)不知也。輻輳并進(jìn)......
勝民之為道，非天下之大道
桓公曰：“我欲勝民，為之奈何？”管仲對(duì)曰：“此非人君之言也。勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也。君欲......
有過(guò)則反之于身，有善則歸之于民
管子曰：“善罪身者，民不得罪也，不能罪身者，民罪之。故稱身之過(guò)者，強(qiáng)也；治身之節(jié)者，惠也；不以不善歸人者，仁......
長(zhǎng)者斷之，短者續(xù)之
管子曰：“在于身者孰為利？耳與目為利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉，圣人托可好，我托可惡，以求美......
我有過(guò)為，民毋過(guò)命
管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過(guò)為，而民毋過(guò)命。......
通德者王，謀得兵勝者霸
明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。故夫兵，雖非備道至德也，然而所以輔王成霸。今代之用兵者不然，不......
自萬(wàn)仞之山，播而入深淵
尊高滿大，而好矜人以麗，主盛處賢，而自予雄也。故盛必失而雄必?cái)?。夫上既主盛處賢，以操士民，國(guó)家煩亂，萬(wàn)民心......
得人之道，莫如利之
得人之道，莫如利之，利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)......
備長(zhǎng)在乎任賢，安高在乎同利
法天合德，象地?zé)o親，參于日月，伍于四時(shí)。悅眾在愛(ài)施，有眾在廢私，召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。備長(zhǎng)在乎任賢，安高......
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