湯顯祖《【詩(shī)】·遣夢(mèng)》

【原文】

休官云臥散仙如，花下笙殘過(guò)客余。幽意偶隨春夢(mèng)蝶，生涯真作武陵漁。來(lái)成擁髻荒煙合，去覺(jué)搴帷暮雨疏。風(fēng)斷笑聲弦月上，空歌靈漢與踟躇。

【鑒賞】

萬(wàn)歷二十六年(1598)春，四十九歲的湯顯祖毅然從官場(chǎng)上抽身而退，拋棄了遂昌知縣的官職，回到臨川。此后，湯顯祖移家沙井，穿池筑室，以“玉茗”名堂，開(kāi)始了他人生最后近二十年的家居創(chuàng)作生涯。本詩(shī)大約就是寫(xiě)于湯氏辭官歸鄉(xiāng)后不久。

擺脫了名韁利鎖的牽絆，告別了“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”(高適《封丘縣》)的為官生涯，湯顯祖的心中充滿了快慰。古人將仙人中未授仙職者稱為散仙，放棄了官職的湯顯祖終于贏回了高臥風(fēng)云的自由。有客過(guò)訪，不免花下笙歌，或飲茶，或置酒，來(lái)者無(wú)因，去者不留，隨興聚散，試想這該是何等的灑脫！

客散之后，微倦的主人不由恬然入夢(mèng)?！拔粽咔f周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！薄岸砣挥X(jué)，則蘧蘧然周也?！?《莊子·齊物論》)不知是莊生夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊生。回想一下不久前還在官場(chǎng)上奔波勞碌的自己，此時(shí)的湯生竟也和莊生一樣，分不清哪個(gè)自己是真，哪個(gè)自己是幻了。莊生夢(mèng)蝶，猶得悠然自適，蝶夢(mèng)莊生，則不異墮入羅網(wǎng)。故雖真幻難辨，作者的一縷夢(mèng)思卻倒更愿意去追尋那莊生夢(mèng)里的蝴蝶，而非是蝴蝶夢(mèng)里的莊生了。隨春夢(mèng)蝶，既可見(jiàn)出作者的率意灑脫，又彰顯出作者內(nèi)心對(duì)于絕對(duì)自由的渴望。

然而，此刻的作者真的便忘卻了塵世間的一切么？就在作者辭官的那個(gè)萬(wàn)歷二十六年的夏天，他還作有《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》一詩(shī)，諷刺朝政，哀嘆民間疾苦。作為一個(gè)有道德有操守的知識(shí)分子，湯顯祖不可能完全放棄他濟(jì)世救民的儒家理想?！吧恼孀魑淞隄O?！碧以措m好，卻是因避亂而生。倘若世間平和美好，它也就失去了存在的價(jià)值和意義。而那偶入勝境的漁夫，不也是因難以盡忘世間的一切而離開(kāi)了那里么？所以“武陵漁”始終是一個(gè)同時(shí)關(guān)系著理想與現(xiàn)實(shí)的典故，聯(lián)系著理想世界和現(xiàn)實(shí)人生，具有雙重的含義。作者入夢(mèng)成蝶，恰如武陵漁夫偶入桃源，雖擁有了片時(shí)的幸福與自由，卻終不能完全擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。而一個(gè)“真”字，更是分明寫(xiě)出了作者不得不放棄了其濟(jì)世理想之后的那種惆悵若失的心境。

“幽意偶隨”一聯(lián)，似寫(xiě)夢(mèng)境而不離現(xiàn)實(shí)，雖寫(xiě)自由，卻也包含著對(duì)平生事業(yè)的回顧與反思，其時(shí)蓋在夢(mèng)與不夢(mèng)之間爾。而“來(lái)成擁髻”一聯(lián)，則專寫(xiě)夢(mèng)境矣?！皳眵佟币坏?，蓋出于《飛燕外傳》?！讹w燕外傳》伶玄自敘：“哀帝時(shí)，子于老休，買(mǎi)妾樊通德?！胁派?，知書(shū)，慕司馬遷《史記》，頗能言趙飛燕姊弟故事。子于閑居，命言，厭厭不倦。子于語(yǔ)通德曰：‘斯人俱灰滅矣。當(dāng)時(shí)疲精力，馳騖嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎？’通德占袖，顧視燭影，以手擁髻，凄然泣下，不勝其悲。”(據(jù)《西漢文紀(jì)》卷二十二)《外傳》一書(shū)，文人雖多斥其為偽書(shū)，然通德?lián)眵俚仁聟s多用之。黃庭堅(jiān)《寧子與追和予岳陽(yáng)樓詩(shī)復(fù)次韻二首》之一：“去年新霽獨(dú)憑欄，山似樊姬擁髻鬟。個(gè)里宛然多事在，世間遙望但云山。”所用即為其事。蓋飛燕之事已屬幻妄，而飛燕故事的講述者樊通德又何異于幻中之人？故湯顯祖移用其事以狀夢(mèng)境。虛者自虛，幻者自幻，其幻妄處正如一夢(mèng)，然而夢(mèng)中的那痛徹心扉的哀感，卻又與真實(shí)何別！ “荒煙合”三字，蓋形容夢(mèng)境來(lái)時(shí)如荒煙四起，蕩蕩然吞沒(méi)一切者。所不同者，當(dāng)夢(mèng)境散去之后，黃庭堅(jiān)氏已是掃除一切幻妄之想，見(jiàn)山復(fù)是山，見(jiàn)水復(fù)是水，而湯詩(shī)人顯祖所見(jiàn)的，卻唯是簾卷暮雨而己。

“去覺(jué)搴帷暮雨疏?！币驂?mèng)已經(jīng)散去，故“荒煙”之迷離已變成“暮雨”之蕭疏。而雨之所以疏而不斷者，以猶流連于夢(mèng)境也，半寫(xiě)實(shí)，半寫(xiě)虛。搴帷暮雨，其所描寫(xiě)的景況在古詩(shī)中甚為常見(jiàn)，故很難確認(rèn)湯顯祖在寫(xiě)本詩(shī)時(shí)到底何據(jù)。人言“搴帷”，多舉曹植《棄婦詩(shī)》為例，而考其詩(shī)意，的確亦與湯詩(shī)有所相近。“憂懷從中來(lái)，嘆息通雞鳴。反側(cè)不能寐，逍遙于前庭。踟躕還入房，肅肅帷幕聲。搴帷更攝帶，撫弦彈鳴箏?！?曹植《棄婦詩(shī)》)一寫(xiě)夜不能寐，一寫(xiě)夢(mèng)后初醒，其意態(tài)之纏綿哀婉，頗為相類(lèi)。

“風(fēng)斷笑聲弦月上，空歌靈漢與踟躇?！背Ｈ税兹談谧?，夜晚酣眠，而詩(shī)人卻逆時(shí)而獨(dú)醒。靈漢，即天河。晉成公綏《大河賦》：“體委蛇于后土兮，配靈漢于穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經(jīng)朔狄之遐荒?！碧迫粟w彥昭《奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制》詩(shī)：“今宵望靈漢，應(yīng)得見(jiàn)蛾眉。”剛剛從夢(mèng)境中醒來(lái)的作者，在月下風(fēng)中放歌仰望，再一次把目光投向杳渺的遠(yuǎn)處。踟躇之中，他是在為天上的牛郎織女設(shè)想一段更為美好的姻緣么？

湯顯祖寫(xiě)作本詩(shī)的時(shí)候，正當(dāng)他往返于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之中，“如癡復(fù)如覺(jué)”(《夢(mèng)覺(jué)篇》)的幾年。著名的《牡丹亭》于此時(shí)前后寫(xiě)成，而在下一年二月寫(xiě)給達(dá)觀的《夢(mèng)覺(jué)篇》序里他還提到“夜夢(mèng)床頭一女奴，明媚甚，戲取畫(huà)梅裙著之”(參看徐朔方《湯顯祖評(píng)傳》)。了解了這一點(diǎn)，就可以明白本詩(shī)為何雖寫(xiě)夢(mèng)境，卻牽涉到一系列的女性形象。從擁髻而泣的通德，到搴帷鳴箏的棄婦，再到銀河之畔迢迢凝望的織女，再到《牡丹亭》中慕色還魂的杜麗娘，可以說(shuō)，這些女性身上寄托了湯顯祖最美好的理想和情感。夢(mèng)，既是一種自由，也成為一種反抗。