呂誠

湘魂懶上木蘭舟，淪落江南草莽丘。
澹色幽香羞自獻(xiàn)，江空歲晚若為儔。
素羅微步盈盈月，翠袖寒分寸寸秋。
隔竹似聞靈瑟語，吳云楚雨不勝愁。

這首詩是元代詩人、隱士呂誠所作，詩題是《雙清詩二首》,此為第二首。以詠水仙花為題旨，故重新標(biāo)出《水仙》,以示醒目。
呂誠這首詩是歌詠水仙之作，作者采用比興寄托手法，神化水仙花，借以寓志。這在該詩序中有明確地表白：“梅花、水仙，一草木也。其生長恒在水涯幽谷之間，發(fā)于萬木搖落之后。不以榮悴異其芳，不以春秋寒暑易其操，雖窮冬盛雪，猶介然與松竹爭奇并茂，有類乎高人逸士；懷抱道德，遁世絕俗，而高風(fēng)雅志，自有不可及者，余雖不敏，心甚慕惜之，故賦此以識云?！痹姷拈_端是以贊美的筆調(diào)寫水仙的生長環(huán)境。然而不是直敘水仙花的形狀、生長習(xí)性、境況，而是把水仙比作湘水的水神，寫湘魂懶于登上用木蘭香木造的華美的船，因而淪沒在江南長滿水莽草的水邊小丘上。湘魂，是用了歷史傳說：傳說舜巡察南方，死于鳴條，葬九疑山之陽。舜之二妃娥皇、女英尋舜，死后成為湘水女神。后人稱謂水仙。這就是以湘魂代水仙的緣由。木蘭是一種香木，春秋吳王闔閭栽植木蘭樹于潯陽江邊，以備建造宮殿用。魯班以木蘭木刻成舟。由此詩詞中的木蘭舟成為船的美稱。這兩句詩是說水仙習(xí)性卑濕，離不開水，不愿登上木蘭舟。表示水仙的獨(dú)立個性，不改變自己初衷。雖然沉淪在水邊雜草之中。仍不同于流俗而傲然獨(dú)、沉沒之意，對水仙湮沒在雜草之中，表示惋惜之情，生非其地，也就無法展示她的英姿馨懷。實際是暗寓自己身世感慨，有同于水仙。三、四兩句寫水仙的品格，花色澹然而幽香，獨(dú)恥于自媚于人。此時正歲末江天空凈，怎能有伴侶呢！花色素澹，表示水仙性習(xí)恬靜自然，暗香播遠(yuǎn)。羞自獻(xiàn)，表示水仙不阿諛，不獻(xiàn)媚，保持避世絕俗的高風(fēng)雅志。江天歲晚，表明開花季節(jié)與環(huán)境，正是萬木搖落之后，窮冬盛雪之時，同松竹爭奇斗茂，開在臘梅之后，江梅之前，無以為比，其芳不改，其節(jié)不移。此正是水仙可貴的品格。水仙的品格實為作者人格的化身。五、六兩句幻化水仙為仙女，寫其神態(tài)。贊美水仙與月光輝映的姿容。身著素羅衣的水仙女神，邁著輕盈的寸步，在圓月強(qiáng)光下躡行；她的翠綠衣袖拂著寒氣，不斷地傳來微微的寒意。用一位素服翠袖，神骨清絕，寸步寒月之下的神女刻畫水仙在寒月下開花，微風(fēng)搖曳，花姿卓美。以神女輕盈寸步美態(tài)、月光盈盈的美態(tài)來比喻水仙花之美麗姿容，同時又是以神女，月光襯托水仙之美，情韻淳美，給人以啟迪。色彩分明，給人以嚴(yán)肅而溫馨之感，使人肅然起敬。這正象征作者對人生美好生活方式的追求，懷抱道德，遁世絕俗的高風(fēng)亮節(jié)，不為榮利、環(huán)境美惡所動。結(jié)尾兩句作者由幻想中回到現(xiàn)實，但耳中仿佛是象聽到湘水鼓瑟的水仙話語，由于隔著竹林而不得見，只有面對著這古代吳楚的南天，目睹朝云暮雨，而感慨愛而不見的憂愁。結(jié)尾句蘊(yùn)含湘靈失舜而以南天云雨狀其愁，而又是不勝其愁。進(jìn)而比喻水仙失主，生長在水涯幽谷，又遭遇寒暑霜雪，為此而感嘆，而不勝愁。這種品格、氣節(jié)、精神，實為一般人所不及，有類于高人逸士的風(fēng)神志節(jié)。作者的羨慕與愛惜之情深寓在結(jié)尾的詩句之中，眷眷不移。
這首詠水仙花詩，采用比興寄托，幻化為水中神仙的手法，去刻畫水仙花的生活習(xí)性、特征、品格、精神；達(dá)到似花非花，亦神亦花，兩者契合無間；從而寄托著自己隱居不仕，懷抱道德，遁世絕俗、淡泊榮利，不懼威逼利誘。雖在水涯幽谷，猶保持清高的名節(jié)，以終余生。詩意清新，奇麗清婉，非昆山才子呂誠莫屬??！