唐人不言詩法，詩法多出于宋，而宋人于詩無所得。所謂法者，不過一字一句，對(duì)偶雕琢之工。而天真興致，則未可與道。其高者失之捕風(fēng)捉影；而卑者，坐于黏皮帶骨。至于江西詩派極矣。惟嚴(yán)滄浪所論，超離陳俗，真若有所自得，反復(fù)譬說，未嘗有失。顧其所自為作，徒得唐人體面，而亦少超拔警策之處。予嘗謂識(shí)得十分，只做得八九分。其一二分乃拘于才力，其滄浪之謂乎？若是者往往而然。然未有識(shí)分甚少，而做分甚多者，故識(shí)先而力后。(李東陽 《麓堂詩話》)

【詩例】

曉發(fā)公安

杜甫

北城擊柝復(fù)欲罷，東方明星亦不遲。

鄰雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)？

舟楫眇然自此去，江湖遠(yuǎn)適無前期。

出門轉(zhuǎn)眄已陳跡，藥餌扶吾隨所之。

【解析】

此詩寫于大歷三年(768年)冬，杜甫自公安去岳陽時(shí)。首聯(lián)寫曉發(fā)的時(shí)間。頷聯(lián)寫曉發(fā)時(shí)的情景。頸聯(lián)寫乘舟出發(fā)時(shí)因行蹤莫定而產(chǎn)生的渺茫的心境。尾聯(lián)寫時(shí)光流逝，只有靠藥餌扶持，過隨處飄泊的生活。

此詩為七言律，從整體看，其格律應(yīng)為七律的仄起式，首句不入韻者，但其聲律不合處過多。首聯(lián)出句，除“城”為平，其余皆仄。對(duì)句，除“亦不”為仄，其余皆平。頷聯(lián)出句，“昨”仄聲，應(yīng)為平。對(duì)句，“態(tài)”仄聲，應(yīng)為平。頸聯(lián)出句，“眇、自”仄聲，應(yīng)為平。對(duì)句，“無”平聲，應(yīng)為仄。尾聯(lián)出句，“陳”平聲，應(yīng)為仄。對(duì)句，“吾”仄聲，應(yīng)為平。即使按一般一三五不論，從寬考慮，也都是拗句。因此必然又有失粘處。雖然明代季蕭從曾作《杜律細(xì)》，詳審考證，改拗作順。但多用唐以前音，轉(zhuǎn)折說明。是否妥切，亦成疑問。因?yàn)樘扑卧娙擞庙嵤且?《切韻》和《唐韻》為據(jù)的。元末的《水平韻》106韻也是根據(jù)《切韻》和《唐韻》整理的?！短祈崱泛汀端巾崱返捻嵅?，大體一致。此詩中的對(duì)仗，如頸聯(lián)中的“眇然”與“遠(yuǎn)逝”并不屬于同一詞類，亦欠穩(wěn)妥。可見唐人不言詩法，“不泥于法” 之說是有根據(jù)的。

所以要“不泥于法”的原因，沈德潛曾指出：“詩貴性情，亦須論法。亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法也?！?( 《說詩晬語》) 古人 “不泥于法” 的主張，大體包括以下幾方面：

一、可以獨(dú)創(chuàng)一體。《蔡寬夫詩話》云：“文章變態(tài)，固無窮盡；然高下工拙，亦各系其人才。子美以 ‘盤濁鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明’為吳體，以 ‘家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚’ 為俳諧體，以 ‘江上誰家桃樹枝，春寒細(xì)雨出疏籬’為新句。雖若為戲，然不害其格力。李義山 ‘但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶雛鸞’，謂之當(dāng)句有對(duì)，固已少貶矣。而唐末有章碣者，乃以八句詩平側(cè)各有一韻，如 ‘東南路盡吳江伴，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得送風(fēng)船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達(dá)算，鴟夷高興固無邊。’ 自號(hào)變體，此尤可怪者也?！?/p>

二、可以借韻。“五七言近體第一句借用旁韻，唐詩： ‘犬吠水聲中，桃花帶雨濃’。‘錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君’。始啟其端。(按：《平水韻》中，中為東韻，濃為冬韻；人為真韻，君為文韻。)至皮陸《松陵集》，則舉之不勝舉矣。宋人借韻尤多，近代名家，以此為戒，此后生之勝于前賢者?！?( 《十駕齋養(yǎng)新錄》)

三、可以不拘聲韻?！肮湃俗髟姡晃┎痪许?，并不拘四聲。宜平則仄讀為平，宜仄則平讀為仄。觀 ‘望、忘’二字可見。《三百》至?xí)x宋皆然，故不言聲病。休文作四聲韻，而聲之說起焉?？芍暡‰m王元長等所立，而實(shí)因乎沈氏之四聲矣。梁武帝不許四聲，詩中高見?！?(《圍爐詩話》)又：“詩本樂歌，定當(dāng)有韻，猶今曲之有韻也。今之曲韻，庚青真文等合用，初無礙乎歌喉。詩己不歌，而韻部反映，奉《平水韻》如圣經(jīng)國律，而置性情之道如弁髦，事之顧奴失主，莫甚于此?！?《圍爐詩話》)

不泥于法，從創(chuàng)作方法來理解，詩人在特定的現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的獨(dú)特感受的基礎(chǔ)上所形成的審美理想，是具有獨(dú)特個(gè)性的，不可能是千人一腔，千人一面。在具體的創(chuàng)作方法上，也必然有其獨(dú)特性。不能為固定化了的創(chuàng)作方法、樣式，如所講求的聲律、用韻、對(duì)仗及結(jié)構(gòu)、框架等方面所束縛。要兼取古今諸家之長，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。即詩文技法要適應(yīng)表達(dá)情意的需要，而不可拘泥古人法度。這樣才能創(chuàng)造出有藝術(shù)生命力的作品。杜甫的詩就是如此。因此元稹贊揚(yáng)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)、騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！边@也說明了應(yīng)該“不泥于法” 的道理。