桓譚(約公元前23—公元50年)，字君山，漢沛國(guó)相(今安徽淮南市相山)人。歷漢哀帝、平帝，位為郎官。光武帝時(shí)，仕至待詔、議郎給事中。反對(duì)讖諱之學(xué)。于時(shí)政多有進(jìn)諫。所著《新論》等，對(duì)王充等人均有極大影響。已佚。
〔正 史〕
桓譚字君山，沛國(guó)相人也。父成帝時(shí)為太樂(lè)令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂(lè)，簡(jiǎn)易不修威儀，而熹①非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵。
哀、平間，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過(guò)，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要②君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重勢(shì)，貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也?！标淘弧吧啤薄Ｋ炝T遣?？?，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)，遂逮后弟侍中喜，詔獄無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不兢褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無(wú)言。莽時(shí)為掌樂(lè)大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
臣聞國(guó)之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過(guò)事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：“寡人未得所以為國(guó)是也③?！笔灏皆唬骸皣?guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨(dú)在君，亦在臣乎？”對(duì)曰：“君驕?zhǔn)?，曰士非我無(wú)從富貴；士驕君，曰君非士無(wú)從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無(wú)從定矣。”莊王曰：“善。愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也?！薄Ｉw善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。昔董仲舒言：“理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張?！狈蚋鼜堧y行，而拂眾者亡，是故賈誼以才逐，而晁錯(cuò)以智死。世雖有殊能而終莫敢談?wù)撸瑧钟谇笆乱病?br>
且設(shè)法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國(guó)利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬(wàn)人，縣④賞設(shè)罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結(jié)怨仇，子孫相報(bào)，后忿深前⑤，至于滅戶殄業(yè)⑥，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽(tīng)人自理而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬于邊。其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪⑦。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國(guó)之道，舉本業(yè)而抑末利，是以先帝禁人二業(yè)，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣仆等勤⑧，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者⑨。如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
又見(jiàn)法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市⑩，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開(kāi)二門也。今可令通義理明習(xí)法律者，校定科比(11)，一其法度，班(12)下郡國(guó)，蠲除故條(13)。如此，天下知方(14)，而獄無(wú)怨濫矣。
書奏，不省(15)。
是時(shí)帝方信讖，多以決定嫌疑。又醻賞少薄，天下不時(shí)安定。譚復(fù)上疏曰：
臣前獻(xiàn)瞽言，未蒙詔報(bào)，不勝憤懣，冒死復(fù)陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見(jiàn)事而貴于異聞。觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽(tīng)納讖記，又何誤也！其事雖有時(shí)合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽(tīng)，發(fā)圣意，屏群小之曲說(shuō)，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語(yǔ)，詳通人之雅謀。
又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無(wú)重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財(cái)物，是以兵長(zhǎng)渠率(16)，各生狐疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取。”陛下誠(chéng)能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說(shuō)而不釋，何向而不開(kāi)，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。
帝省奏，愈不悅。
其后有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎?wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之?！弊T叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。
初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書獻(xiàn)之，世祖善焉?！肚俚馈芬黄闯桑C宗使班固績(jī)成之(17)。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。
《后漢書·桓譚傳》卷五八
[注 釋]
①熹：同“喜”。②要：通“徼”，求，取。③國(guó)是：用來(lái)治理國(guó)家的大政方針。④縣：懸。⑤后忿深前：后來(lái)的怨恨比以前更深。⑥滅戶殄業(yè)：滅絕門戶，傾家蕩產(chǎn)。殄，絕盡。⑦雇山贖罪：雇人替罪。漢律，女犯徒刑，得雇人在山伐木以自贖。⑧趨走與臣仆等勤：奔走操勞和奴隸仆人一樣辛勤。臣，奴隸。⑨以臧畀告者：將贓物獎(jiǎng)給告發(fā)的人。臧，通“臟”。畀，給予。⑩因緣為市：借此機(jī)會(huì)為交易。因緣，依據(jù)。(11)科比：法律條文和事例。(12)班：頒布。(13)蠲除故條：廢除舊的條例。(14)方：猶“法”。(15)?。翰炜?。(16)渠率：同“渠帥”，首領(lǐng)。(17)績(jī)成：接著完成?？?jī)，繼續(xù)。