·劉敬叔·

吳孫權(quán)時(shí)，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：“游不量時(shí)，為君所得。”人甚怪之，擔(dān)出欲上吳王。夜泊越里，鑬舟于大桑樹(shù)。宵中，樹(shù)忽呼龜曰：“勞乎元緒，美事?tīng)栆俊饼斣唬骸拔冶痪邢?，方?jiàn)烹臛；雖然，盡南山之樵，不能潰我。”樹(shù)曰：“諸葛元遜博識(shí)，必致相苦；今求如我之徒，計(jì)從安簿？”龜曰：“子明無(wú)多辭，禍將及爾?！睒?shù)寂而止。既至建業(yè)，權(quán)命煮之，焚柴萬(wàn)車，語(yǔ)猶如故，諸葛恪曰：“巡以老桑樹(shù)，乃熟?！鲍I(xiàn)者乃說(shuō)龜樹(shù)其言。權(quán)使人伐桑樹(shù)煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。

〔選自《異苑》〕

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俗話說(shuō)：“老龜煮不爛，移禍于枯桑”。這句話恐怕是從這篇小說(shuō)歸納出來(lái)的。這篇小說(shuō)正是通過(guò)寫龜、寫桑的靈性，表現(xiàn)諸葛恪的廣博聞見(jiàn)，反映出孫權(quán)政權(quán)中有善于解決難題的特異人才。
《桑樹(shù)煮龜》是描寫人物的，但在表現(xiàn)上有個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是它要塑造的人物諸葛恪是在末尾才出場(chǎng)的。然而，在人物未出場(chǎng)前，卻為人物的出場(chǎng)進(jìn)行了似遠(yuǎn)實(shí)近的渲染。
這種人未出場(chǎng)先打鑼的手法，在長(zhǎng)篇小說(shuō)中并不少見(jiàn)，如《三國(guó)演義》里關(guān)于諸葛亮的出場(chǎng)，先寫人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，再寫三顧茅廬，一次，二次，似又不似，是又不是，反反復(fù)復(fù)，最后才是諸葛亮出場(chǎng)，便是這種方法的典型例子。在微型小說(shuō)中，卻不多見(jiàn)。所以，《桑樹(shù)煮龜》便有其突出的欣賞價(jià)值了。另外，還需看到，人物出場(chǎng)前的渲染，不是通過(guò)客觀的現(xiàn)實(shí)主義的描寫，而是通過(guò)神異的浪漫主義的故事達(dá)到的——即龜、樹(shù)對(duì)話。
三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)的永康縣里，有個(gè)人進(jìn)山營(yíng)干，碰見(jiàn)一只大龜，就拾了扛回來(lái)。那烏龜突然對(duì)人說(shuō)：“我出游忘了時(shí)間，被你抓住了?！睘觚斈苷f(shuō)話，實(shí)在太奇異了，于是那人就決定獻(xiàn)給吳王孫權(quán)。
這個(gè)開(kāi)頭，就有靈異性。進(jìn)敘述而言，就有關(guān)聯(lián)性：那龜很大，超出一般，故進(jìn)山人才會(huì)“束之以歸”;大是一奇，引起捕捉的興趣，不一定會(huì)想到獻(xiàn)給吳王。由于龜能說(shuō)話，更是奇中之奇，所以，人們才會(huì)決定獻(xiàn)給吳王。兩層敘述，都有因果關(guān)系。這么層層下聯(lián)的目的，在于引出諸葛恪。因?yàn)橹T葛恪是吳王手下的官員。他字元遜，瑯琊郡都(今山東沂南縣)人。他是諸葛瑾之子。其人聞見(jiàn)廣博，才思敏捷。孫權(quán)時(shí)，擔(dān)任過(guò)撫越將軍、丹陽(yáng)太守等官職。這里人物沒(méi)出場(chǎng)，但聚焦卻已定在諸葛恪身上了。
接著，通過(guò)桑、龜對(duì)話，點(diǎn)出諸葛恪。那人夜里泊舟于越里的地方，系舟于桑樹(shù)上。這里點(diǎn)出桑樹(shù)，引出另一個(gè)對(duì)象。宵中，即半夜，桑忽然對(duì)龜說(shuō)：“勞苦啊，元緒龜兄。什么事鬧得這么狼狽？”龜回答說(shuō)：“我被人抓了，不久就會(huì)被人拿去煮成肉湯。但是，即使人們把南山上的樹(shù)木都燒光，也不能煮爛我?！饼敽茏孕牛硎舅侵蟛粻€的。樹(shù)說(shuō)：“諸葛元遜博識(shí)，他會(huì)讓你吃苦頭的。如果他用我們桑樹(shù)來(lái)煮你，你能從哪本書里找到對(duì)付的辦法呢？”桑樹(shù)是讓龜不要大意。指明吳國(guó)的諸葛恪博聞強(qiáng)記，他會(huì)知道用桑樹(shù)煮龜?shù)霓k法。點(diǎn)出主人公。但人物是從樹(shù)的對(duì)話中點(diǎn)出來(lái)的，還是暗點(diǎn)。龜聽(tīng)后，說(shuō)：“桑樹(shù)子明大哥，你別說(shuō)了，否則，你也會(huì)招禍的?！彼氯寺?tīng)見(jiàn)這個(gè)辦法，那樣，自己活不了，桑樹(shù)也活不了。
這里敘述只有桑樹(shù)才能煮爛大龜?shù)氖聦?shí)，同時(shí)，側(cè)面描寫了諸葛恪的學(xué)識(shí)。
最后一個(gè)層次正面描寫諸葛恪，龜運(yùn)到建業(yè)，即今南京。孫權(quán)命人煮之，燒了一萬(wàn)車柴，烏龜還照樣說(shuō)話。這時(shí)，諸葛恪說(shuō)：“用老桑樹(shù)煮，才能煮熟。”孫權(quán)也許還不信，那獻(xiàn)龜?shù)娜司桶涯峭砺?tīng)見(jiàn)的龜樹(shù)談話說(shuō)出來(lái)，孫權(quán)派人砍桑樹(shù)做柴火，一煮，龜就爛了。證明諸葛恪確實(shí)博學(xué)多聞，不同凡響。
從小說(shuō)而言，全文220字左右。前邊渲染的文字用了170多字，而正面描寫諸葛恪的文字僅50字左右，僅占全文的四分之一，但人物的博聞特點(diǎn)卻極為鮮明。這說(shuō)明渲染是成功的。